14. نماز مسافر

1. وجوب قصر در سفر

در سفر باید نماز چهار رکعتی را با شرایطی که ذکر خواهد شد قصر (دو رکعت) خواند. (استفتا از دفتر معظم له، باب نماز، م152)

1. حکم نماز جمعه

1. نماز جمعه که در روزهای جمعه به جای نماز ظهر خوانده می‌شود در عصر حاضر (زمان غیبت امام(عج) واجب تخییری است، ولی در این زمان که حکومت عدل اسلامی در ایران برپا است احتیاط مستحب آن است که حتی المقدور نماز جمعه ترک نشود. (اجوبة الاستفتاءات، س 606 و 609 و استفتا از دفتر معظم له، باب نماز، م 157)

12. شکیات نماز 23 قسم است:

8 قسم شکهای باطل

6 قسم شکهایی که نباید به آن اعتنا کرد.

9 قسم شکهای صحیح

11. مبطلات نماز :

– 1. از بین رفتن یکی از چیزهایی که باید در حال نماز رعایت شود، مثل پوشش واجب یا غصبی نبودن مکان.

– 2. باطل شدن وضو.

– 3. پشت به قبله نماز خواندن.

– 4. حرف زدن….

10. ترجمه­ ی نماز

شایسته است که نمازگزار، الفاظ و اذکار نماز را با توجه به معنای آن و با خشوع و حضور قلب بر زبان بیاورد تا از فرصت نماز، برای پاکیزه شدن روح و نزدیک شدن دل به خدای بزرگ و مهربان بهره ببرد.

10. ترتیب

1. منظور از ترتیب و حکم آن: نمازگزار باید نماز را به ترتیبی که گفته شد انجام دهد و هریک از اجزای آن را در جای خود بیاورد، پس اگر عمداً این ترتیب را به هم زند، مثلاً سوره را پیش از حمد بخواند یا سجود را پیش از رکوع به جا آورد، نماز باطل می­شود. (استفتا از دفتر معظم له، باب نماز، م 335)

7. ذکر

1. معنای ذکر: هر عبارتی که متضمن یاد خداوند «عزوجل» باشد «ذکر» محسوب می‌شود (مانند الله اکبر، الحمدلله، سبحان الله و …) و صلوات بر محمد و آل محمد (علیهم السلام) از بهترین ذکرهاست. (اجوبة الاستفتاءات، س 487)

چیزهایی که سجده بر آنها صحیح است:

– زمین

-آنچه از زمین می­روید :به سه شرط

-1. خوردنی نباشد.

– 2. پوشیدنی نباشد.

– 3. معدنی نباشد

1. سجده­ی نماز باید بر زمین یا گیاهان غیر خوراکی که از زمین می­روید گزارده شود، مانند سنگ و خاک و چوب و برگ درختان و امثال آن، و سجده بر چیزهای خوراکی و پوشاکی، هر چند از زمین بروید، مانند پنبه و گندم، و چیزهای معدنی که از جنس زمین محسوب نمی­شود، مانند فلزات و شیشه و امثال آن صحیح نیست.

(استفتا از دفتر معظم له، باب نماز، م 311)

6. سجده

1. معنای سجده و حکم آن: نمازگزار باید در هر رکعت از نمازهای واجب و مستحب، بعد از رکوع، دو سجده کند، و سجده آن است که پیشانی را از روی خضوع بر زمین بگذارد.

توجه

· دو سجده در یک رکعت، مجموعاً «رکن» است، بدین معنی که اگر عمداً یا از روی فراموشی، هر دو را ترک کند یا دو سجده­ی دیگر به آن اضافه کند، نماز باطل می‌شود.

· اگر عمداً یک سجده کم یا زیاد کند، نماز باطل است، و اگر سهواً این کار را انجام دهد نماز باطل نیست، ولی دارای احکامی است که بعداً گفته خواهد شد.

5. رکوع

1. معنای رکوع و حکم آن: در هر رکعت، بعد از قراءت یک رکوع واجب است، و رکوع یعنی خم شدن به اندازه­یی که بتواند دست­ها را به زانو بگذارد.

توجه

· اگر بعد از رسیدن به حد رکوع و آرام گرفتن بدن، سر بر دارد و بار دیگر به قصد رکوع خم شود، نمازش باطل است؛ (چون رکوع، رکن است و زیاد شدن آن نماز را باطل می­کند). (استفتا از دفتر معظم له، باب نماز، م 281)

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌
مهدويت در شمار چند مسئله‌ى اصلى:
توحيد ،نبوت، امامت ،معاد وعدل از اصول دين است.
” مسئله‌ى مهدويت در شمار چند مسئله‌ى اصلى در چرخه و حلقه‌ى معارف عاليه‌ى دينى است؛ مثل مسئله‌ى نبوت مثلاً، اهميت مسئله‌ى مهدويت را در اين حد بايد دانست. چرا؟
چون آن چيزى كه مهدويت مبشر آن هست، همان چيزى است كه همه‌ى انبياء، همه‌ى بعثتها براى خاطر آن آمدند و آن ايجاد يك جهان توحيدى و ساخته و پرداخته‌ى بر اساس عدالت و با استفاده‌ى از همه‌ى ظرفيتهائى است كه خداى متعال در انسان به وجود آورده و قرار داده؛ يك چنين دورانى است ديگر
، دوران ظهور حضرت مهدى (سلام اللَّه عليه و عجّل اللَّه تعالى فرجه). دوران جامعه‌ى توحيدى است، دوران حاكميت توحيد است، دوران حاكميت حقيقى معنويت و دين بر سراسر زندگى انسانهاست و دوران استقرار عدل به معناى كامل و جامع اين كلمه است. خب، انبياء براى اين آمدند.”

وحدت از مقدماتی است که اساس و انسجام یک نظام را تشکیل می دهد.

وحدت از مقدماتی است که اساس و انسجام یک نظام را تشکیل داده و رمز ماندگاری آن می‌باشد. رهبران جوامع براي رسيدن به اهداف خود، نياز دارند تا مردم را نسبت به سياست‌ها، تصميم‌گيري‌ها و تصميم‌سازي‌ها راضي نگه دارند. از این جهت حاکمان جامعه با تمسک و دستاویز قرار دادن ایدئولوژی می خواهند عملکردها و دستاوردهای سیاسی و ضعف‌ها و رفتارهای خود را با استناد به آن ایدئولوژی توجيه كنند. انسجام ناشي از اين القائات، لزوماً صحيح و يا نادرست نيست.

بزرگان اعتقاد دارند که براى اين‌كه ما بنيانهاى سياسى و اقتصادى و فرهنگى خود را مستحكم كنيم، پيش‌نياز اولى قطعى ما، ايجاد وفاق و وحدت كلمه است.

در این مقاله سعی شده است تا پس از تعریف «وحدت»، «وحدت ملی»، «وحدت ملی در نظام‌های سیاسی» و همچنین تعریفی از وحدت ملی در نظام جمهوری اسلامی، به عوام تحکیم‌بخش و یا تهدیدزا برای وحدت ملی اشاره کنیم. سپس به بحث درباره «نتایج وحدت ملی» و «نقش رسانه‌ها در وحدت ملی» پرداخته شده است.