پیامبر اسلام صلی الله علیه واله وسلم در نگاه امام سجاد علیه السلام
آشنایی با شخصیت رسول گرامی اسلام برای هر مسلمانی امری ضروری است تا در حدّ توان خود در رفتار و گفتار و زندگی فردی و اجتماعی بتواند از سیره و سخن آن حضرت بهره گیرد. در سالی که به عنوان پبامبر اعظم اعلام شده است، این ضرورت بیشتر احساس می شود. ما در این فرصت و به مناسبت ولادت حضرت سجاد علیه السلام برخی از رهنمودها و بیانات آن امام همام را در مورد شخصیت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به خوانندگان گرامی تقدیم می کنیم:
هدف از معراج پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
معراج یکی از معجزات بی نظیر حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و سلم است. این سفر شگفت انگیز آنچنان اهمیت دارد که خداوند متعال در آیه اول سوره اسرا می فرماید: (سُبْحانَ الَّذی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ)؛(1) «پاک و منزه است خدایی که بنده اش را شبانگاهی از مسجد الحرام به سوی مسجد الاقصی ـ که پیرامونش را برکت داده ایم ـ سیر
داد تا از نشانه های خود به او بنمایانیم، که او همان شنوای بیناست.»

 قرآن کریم مى فرماید: «وَ اَوْفُوا بِالْعَهْدِ اِنّ العَهْدَ کانَ مَسْئُولاً».
(اسراء/34)
زندگى جامعه براساس قراردادها و قول و قرارهاى اجتماعى اداره مى شود. بخش اندکى از نیازها در قالب تبادلهاى نقد و فورى و بدون قرارداد قبلى تأمین مى شود ولى بخش بیشترى از نیاز جامعه براساس برنامه ریزى و آینده نگرى و در پى توافقها و قراردادها، وعده ها، پیش خرید، پیش فروش، معاهدات اقتصادى، معاهدات فرهنگى، سیاسى، معاهده هاى دفاعى، و… قابل تأمین است.
قراردادهایى که بین دو کشور، دو شرکت، دو حزب و گروه و یا بین دو فرد منعقد مى گردد، براى دو طرف حقوق و وظایفى ایجاد مى کند، که رعایت آن، ضامن جریان سالم و عادلانه فعالیتهاى اجتماعى است و بى توجهى به پیمانها و قول و قرارها، ریشه بسیارى از ستمها، اختلافات و تباه شدن امکانات و نیروهاست.
قراردادها در همه ابعاد زندگى انسان به چشم مى خورد و در تأمین نیازهاى گوناگون نقش دارد. قراردادهاى تجارى (خرید و فروش)، قرارداد استخدام، قرارداد بیمه، قرارداد حمل و نقل، قراردادهاى توریستى و جهانگردى، قرارداد تهیه و تولید کالاهاى مورد نیاز، قرارداد توزیع و قبول نمایندگى و فروش کالاها، قرارداد نظارت و پشتیبانى و تعمیر و نگهدارى تجهیزات فنّى و صنایع، قراردادهاى بهداشتى، درمانى، آموزشى، پژوهشى، تبلیغى و اطلاع رسانى و تغذیه خبرى، و صدها نوع قرارداد دیگر، بین افراد و شرکتها و سازمانها و نهادهاى گوناگون دولتى و غیردولتى وجود دارد که همچون رگهاى بزرگ و کوچک، خون مورد نیاز را به بخشهاى مختلف جامعه مى رساند.

 وقتی خدای متعال سرّی مثل اخلاص را به بندگان برگزیده¬اش مرحمت می¬کند- طبق روایت  حضرت صادق¬القول ¬و الفعل، امام جعفر صادق(صلوات اللّه و سلامه علیه) بیان فرمودند: «وَ إِذَا وُقِفُوا بَیْنَ یَدَیْهِ تَعَالَى مَلَأَهَا مِنْ سِرِّ مَا أَسَرُّوا إِلَیْهِ»[1]پروردگار عالم، موقعی که بندگان مخلص در محضر او قرار می¬گیرند، آن پرونده را پر می¬کند. یک دلیل این است که پروردگار عالم می¬خواهد بین خودش و آن¬ها مطالب رمزیّه و سرّیه باقی بماند. دلیل دیگر این است که ذوالجلال ¬والاکرام می¬فرماید: آن¬قدر اعمال این افراد نزد من گران‌بهاست که فقط من می¬دانم و آن بندگان خالص خودم.

قلب مشغول به حق
اولیاء خدا و خصّیصین حضرت حق، آن گاه به این مقام قرب رسیدند که وجودشان پر از اخلاص شد، آن‌قدر که جز خدا چیزی ندیدند و جز برای خدا، کار نکردند.
هرگز ظواهر دنیا مخلصین عالم را فریب نداده و جلوات دنیا آن‌ها را با خود نبرده است؛ بلکه برعکس، به تعبیر آن مرد عظیم‌الشّأن و الهی، آیت‌الله انصاری همدانی(اعلی اللّه مقامه الشّریف) هر چه دنیا به آن‌ها رو کرد، آن‌ها از دنیا رو برگرداندند. گویی که دنیا ناز آن‌ها را می‌کشد، نه این که آن­ها ناز دنیا را بکشند. در این دنیا هستند و مثل دیگران زندگی می‌کنند؛ امّا هیچ‌گاه به دنیا جواب مثبت نمی‌دهند.

گفت و گوی شیطان با حضرت یحیی (ع)
در حدیثی حضرت رضا (ع) از پدران بزرگوارش نقل فرموده است :
ابلیس از زمان ادم تا زمان حضرت مسیح به سراغ انبیاء می امد و با انان به گفتگو می پر داخت،
و از ایشان پرسش می نمود، و با هیچ کدام بقدر حضرت یحییی مأنوس نبود، روزی یحیی بن زکریا به وی گفت:ای أبامره (1) مرا بتو حاجتی است،
گفت: تو بزرگتر از انی که از من چیزی بخواهی و ترا رد کنم، مطمئن باش که هر چه بخواهی دست رد به سینه ات نمی زنم ،

سـؤال: با تـوجه بـه تـرويج مـوسيقي از طـرف بعضي مراکز فرهنگي، برخي مي گويند: غنا حرام است و موسيقي اشکال ندارد، لطفاً فرق بين غنا و موسيقي را بيان فرماييد و برخي مي گويند: موسيقي اصيل و سنتي اشکال ندارد لطفاً نظرتان را بفرماييد.
حضرت آيه اللهالعظمی الامام خامنه اي روحی فداه :
غنا خوانندگي مطرب و ملهي متناسب با مجالس عيش و نوش است و موسيقي نوازندگي با همان اوصاف است و در حکم با هم فرقي ندارند و هر دو حرام است.

فقهای اسلام از اعم ازسنی و  شیعه  غنا را حرام  وخواننده   وشنونده ان را فاسق دانسته اند هم چنین  به حرمت موسیقی (نوازندگی)  وگوش  دادن به ان و سا خت و ساز و خرید و فروش آلات   آن فتوا داده اند
این مطلب  درمیان فقهای اسلام اجماعی  بوده بلکه  یکی از ضروریات اسلام  می باشد البته دراین مسئله اختلاف های   جزئی  نیز وجود دارد و گروهی از فقهای اهل سنت در صورتی  غنا و موسیقی را حرام می دانند که با حرام دیگری همراه با مقدمه برای حرام  دیگر باشد ولی برخی  از فقهای  اهل سنت و همه فقه ای  شیعه  قائل  به حرمت  ذاتی  غنا و موسیقی هستند
دراین فصل  ابتدا به ارا و فتاوای فقهای  اهل سنت اشاره و سپس سخنان برخی از فقهای  شیعه درباره حرمت  غنا موسیقی و الات ان بیان خواهد شد

امروز ما علاوه بر «كتب ضاّله » با اسباب گمراه كننده‌ي ديگري از جمله «امواج ضاّله» نيز مواجه هستيم؛ امواج ضاله‌اي كه به آساني و راحتي، و براي هميشه نمي‌توان تحت اختيار و سيطره خود قرار داد، هيچ چيز مانع ورود آن نمي‌شود و هيچ مانعي در برابر قدرت نفوذش تاب نمي‌آورد. براي مقابله با اينها چه بايد كرد؟ ممنوعيت و محدوديت!؟ بله قبول قبول داريم كه ممنوعيت و محدوديت و ترساندن و پرهيز دادن، هم در مداواي امراض جسمي نقش و سهمي بسزا ايفا مي‌كند، هم در مداواي امراض روحي و فكري.
امّا آيا اصل اساسي و بهترين راه فرا روي ما همين است و بس، يا علاوه بر آن آگاهي دادن و بالا بردن قدرت فهم و درك افراد نيز مهم و راهگشاست؟!

در کتب یهودیان ومسیحیان آمده است ،مار (حوّا) به گفت و گو می پردازد و او وسوسه می کند و می فریبد و سرانجام«چون زن دید که آن درخت برای خوراک نیکو است وبه نظر خوش نما و درختی دل پذیر ودانش افزا است،پس از میوه اش گرفته بخورد وبه شوهر خود نیز داد واو خورد». آدم هنگامی که مورد خطاب عتاب آلود خداوند واقع می شود،می گوید:«این زنی که قرین من ساختی،وی از میوۀ درخت به من داد که خوردم»؛آن گاه خداوند «به زن گفت:این چه کار است که کردی؟! زن گفت:مار مرا اغوا نمود که خوردم».براین اساس،یهودیان ومسیحیان را عقیده براین است که شیطان ،حوّا وحوّا،آدم را فریفت.
قرآن کریم،در هر سه موضعی  که به داستان آدم وحوّا می پردازد،می فرماید که آن ها یکسان مورد خطاب ونهی خداوند متعالی قرار گرفتند وبا هم،فریفتۀ وسوسه های شیطان شدند؛بنابراین،چنین نبوده که عامل فریب حوّا،شیطان وعامل فریب آدم حوّا باشد؛بلکه وسوسه گر وفریب دهندۀ هردو،شیطان بوده است.

1-خواب غفلت

یکی از آثار دلبستگی به دنیا غفلت است.در تعبیرات دینی به کسانی که اهل سیر وسلوک نیستند،خوابیده یا مست گفته می شود. مست کسی است که «می» عقلش را پوشانده است.بنابراین،جوانی، مقام، غرورو مال نیز چون چهره عقل را می پوشاندو نمی گذارد که انسان بیدار شودو حرکت کند، مست کننده است.

کسی که نداند یا «ناقص» استو کاملی باید او را تکمیل کند،یا« نیازمند» است و بی نیازی باید نیازش را دفع کند، یا مسافر است و باید حرکت کند.او در خواب استو در حالت خواب نیز می میرد و در همان حال او را به جایی می برندکه نمی خواهد، چون حرکت ضروری و یقینی است؛«و ما جعلنا لبشر من قبلک الخلد أفإن مت فهم الخالدون» . 1

از خصلت های بسیار زیبا و پسندیده، امانتداری و بازگرداندن بموقع و همراه با حفظ سلامت امانت است. معمولاً انسان در زندگی به انسان های امین نیازمند می شود، تا مال، وسیله، راز یا مطلب مهمی را نزد آنها به امانت بسپارد. امانت گذاری ناشی از اعتماد به امانت گیرنده است. حفظ امانت دیگران، مراعات اعتماد آنها و احترام به احساسات پاک انسانی است.

انسان موجودى است اجتماعى و ناگزير از معاشرت؛ و معاشرت اسلامى، اصولى دارد كه در زير مى‏آيد:

1 ـ اصول و كليات معاشرت اسلامى

از نظر اسلام، معاشرت داراى اصول و ضوابطى است و فرد مسلمان بايد در معاشرتهاى خود، كلياتى را مراعات نمايد؛ ما در ذيل به بيان چند اصل از اصول معاشرت خواهيم پرداخت.