آغاجري در بخشي از سخن خود مي‌گويد: »حدود صدسال پيش، مستثارالدوله كتابي نوشت به نام » يك كلمه « كه اين كتاب خلاصه‌اش اين بود كه راه حل نجات ايران و ايراني و خروج از بن بست عقب‌ماندگي و توسعه نيافتگي يك كلمه است. آن هم قانون است قانون، اگر ما در ايران قانون داشته باشيم و قانون حاكم باشد همه مسائل و مشكلات ايران حل مي‌شود، اما ببينيد بعد از صد سال هم امروز باز اصلاح‌طلبهاي ايراني دارند دم از قانون مي‌زنند. حاكميت قانون. ولي در طول اين صدسال هنوز قانوني حاكم نشده است.« *
البته اينكه در اين عبارت و جملات قبل از آن اصلاح‌طلبان دروغين فعلي را با پرنس ميرزا ملكم خان و ميرزا يوسف خان مستشارالدوله هم صدا دانسته و راه حل نجات ايران و ايراني را خروج از بن بست و عقب‌ماندگي در سايه قانوني غير از قانون اساس جمهوري اسلامي مي‌دانند بر صاحبان خرد و انديشه پوشيده نيست!!! زيرا همه مي‌دانند كه اصلاح‌طلبان فعلي هم در سرسپردگي به اجانب يكسانند، ولي سؤال اين است كه مي‌گويد: »اگر ما در ايران قانون داشته باشيم « مگر قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران قانون نيست؟ مفهوم سخن ايشان اين است كه ما قانون اساسي را قبول نداريم و آن را قانون نمي‌دانيم و اين خود اهانتي آشكار به ايران و مسلمان ايراني است، زيرا قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران برگرفته از قرآن و سنت پيامبر و اهل بيت عليهِم‌السَّلام و فتاواي مراجع بزرگوار تقليد مي‌باشد و عموم اصول آن مستند به يكي از اين منابع مي‌باشد. آيا انكار قانون اساسي با اين اوصاف، انكار تمامي اين منابع كه قانون از آن استخراج شده نمي‌باشد؟!
ارائه‌راهكارهاي‌عملي‌براي‌طرح‌خروج‌از‌حاكميت‌و‌فروپاشي نظام‌اسلامي :
با روشن شدن اختلافات مبنائي اصلاح‌طلبان دروغين با مصلحان حقيقي جامعه، از طرف افراطيون اين جناح و كساني كه در تشكيلاتشان جاسوسي و ايجاد آشوب تحت نافرماني مدني، به نفع بيگانگان را براي فروپاشي نظام در دستور كار خود قرار داده بودند، طرح خروج از حاكميت را مطرح كردند و هر چند گاهي در صحنه سياسي كشور با طرح اين شعار انحرافي براي رسيدن به مطامع جبهه‌ائي خود دامن زدند، اما در اين ميان راهكارهاي ارائه شده توسط سخنران مذكور جاي تأمل دارد در اين ارائه راهكار بخوبي خط خروج از حاكميت و به آشوب كشيدن كشور و در نهايت آن را در اختيار بيگانگان قرار دادن ترسيم شده است كه با توجه به اقرارهاي سيامك پورزند و باند براندازان نظام جمهوري اسلامي به نام ملي مذهبي‌ها و جاسوسان پايگاه نظرسنجي آينده اين ديدگاه را تقويت مي‌كند.
ايشان براي اجراي اين برنامه شوم پنج راهكار را ارائه نموده است.
انتشار مطبوعات
انتشار مطبوعات به منظور مقابله و مخالفت با نظام كه در اين راستا عملكرد روزنامه‌هاي زنجيره‌اي به عنوان پايگاههاي دشمن قابل بررسي است او در بخشي از سخنانش، روش ميرزا ملكم خان را از طريق انتشار روزنامه‌اي به نام قانون و مبارزه با رژيم قاجار را به عنوان يك راه حل مطرح كرده و مي‌گويد: »ميرزا ملكم خان بعد از اينكه از وزارت و سفارت افتاد و تبديل به يك عنصر شديداً مخالف با ناصرالدين شد، دست به انتشار روزنامه‌اي زد كه نام اين روزنامه،روزنامه قانون بود اين هم يك راه حل.« *مقـدمه کتاب راهی به سوی نور نوشته محمد علی محسن زاده بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على سيدنا و نبينا محمدصلىالله عليه واله، المعصومين الطيبين الطاهرين و لعنة الله على اعدائهم اجمعين. مقـدمه نوشتارى كه در پيش روى شماست پيرامون نماز به رشته تحرير در آمده است. انگيزه بحث […]
ابوبصير از امام صادق روايت كرده كه فرمود: نزد ام حميده آمدم، تا شهادت امام صادق را به وى تسليت گويم، ام حميده گريست و من نيز به گريه درآمدم، آنگاه گفت: اى ابومحمد! اگر امام صادق را به هنگام رحلت مىديدى، چيز عجيبى را مشاهده مىكردى، آن حضرت چشمانش را باز كرد و فرمود: […]
دوم حضور قلب حضور قلب در نماز به خشوع دل تعبير شده است و مقصود از آن اين است كه، تمامى حواس و فكر و انديشه او متوجه نماز باشد. و جز ياد خدا چيز ديگرى در فكر و انديشه خود نپروراند و ديگرى خشوع در اعضاء و جوارح است و مراد اين است كه […]
تشهـد تشهد داراى سه جمله است، جمله اول، گواهى به يگانگى پروردگار جهان «اَشْهَدُ اَنْلااِلهَ اِلاَّاللَّهُ وَحْدَهُ لاشَرِيكَ لَهُ» جمله دوم: شهادت مىدهم كه محمد بنده، خدا و پيامبر اوست «وَاَشْهدُاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ» جمله سوم يك درخواست و دعا مىباشد «اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ» زيرا محمدو خاندان او عليهمالسلام نمودارهائى كامل […]
سـلام در هنگام سلام وجود مقدس رسول اكرم و انبياء گذشته و ائمه طاهرين صلوات الله عليهم اجمعين را حاضر ببينيم و خود را در محضر آنان بدانيم و ابتدا، بر سيد انبياء پيامبر خاتم حضرت محمدو بعد به ديگر انبياء و اولياء و صالحين كه در ميان اين صالحين وجود منور بقيةالله روحى له […]
رو به قبله بودن وقتى نمازگزار رو به قبله مىايستد، از هر پست و مقامى كه دارد روى گردانيده و به سوى خانه خدا روى مىآورد، اين مربوط به ظاهر و اعضاء و جوارح است، ولى در باطن بايد از هر چه غير خداست دل بريده و روى دل را به صاحب خانه نمايد و […]
كيفيت اقامه نماز خوف آيه اى كه ذكر شد كيفيت نماز خوف را در مثال بيان كرده و چگونگى آن را به شرح ذيل بيان مىكند، ركعت اول نماز جماعت كه تمام شده، امام در جاى خود توقف مىكند و مجاهدان با سرعت ركعت دوم نماز را تمام كرده و به ميدان نبرد باز مىگردند […]
فصـــل دوم از برخورد منفى با نمــاز بپرهيزيد (55) نماز با كسالت وجه تمايز انسان منافق و مؤمن است مؤمنان واقعى را، از نشاطى كه به هنگام عبادت دارند و از ميل و رغبتى كه نسبت به اعمال نيك نشان مىدهند و مخلصانه به دنبال آن مىشتابند، به خوبى مىتوان شناخت، همانگونه كه منافقان را […]
نمازگزار واقعى حال نمازگزار، حال عاشق و معشوق است و عاشق در حركات عاشقانه نبايد در شيوه عشق بازى مقدمات ترتيب دهد و نتيجه بگيرد، زيرا حركات و رفتار او از روى تفكر و مقدمات نيست. بلكه خود حقيقت عشق، آتشى است كه از قلب عاشق طلوع مىكند و بر ظاهر او سرايت مىكند و […]
نماز نشانه نيكوكاران
«وَ اَوْحَيْنَا اِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَ اِقَامَ الصَّلوةِ وَ اِيتَاءَ الزَّكَوةِ وَ كَانُوا لَنَاعَابِدِيِنَ(2)» انجام كارهاى نيك و بر پا داشتن نماز و اداى زكوة را به آنها وحى كرديم و آنها فقط مرا عبادت مىكردند.
علامه طباطبائى مىگويد: عمل خيرات كه از ائمه عليهمالسلام صادر مىشده به وحى و دلالتى باطنى و الهى بوده كه مقارن آن صورت مىگرفته است، يعنى آنها قبل از وحى هم خدا را عبادت مىكردهاند، و در واقع مؤيد به روحالقدس، روح الطهاره و قوّتى ربّانى هستند كه ايشان را به انجام خيرات و اقامه نماز و دادن زكات دعوت مىكند(3). هر چند آيه شريقه در شأن ائمه عليهمالسلام نازل شده ولى منحصر در آنان نمىباشد.
ذكر اقامه نماز و ادا زكوة بعد از انجام خيرات به خاطر اهميت اين دو برنامه دينى بوده و تأكيد بر حركت در مسير خير و صلاح مىباشد.
نماز نشانه اثبات توبه
«فَاِذَالَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوالصَّلوةَ وَ اتُواالزَّكَوةَ وَ اَطِيعُوا اللَّهَ وَ
1- سوره مائده آيه 106.
2- سوره انبياء آيه 73.
3- تفسيرالميزان ج 14 ص 430.
(44)