اَللَّـهُمَّ اجْعَلْ صِيامِي فِيهِ بِاشُّكْرِ وَ الْقَبُولِ خدايا امروز روزه ام را مقرون به شكر و قبول خودت قرار بدهعَلَي مَا تَرضَاهُ وَ يَرْضَاهُ الرَّسُولُآنگـونه كه تو مي پسندي و پيامبرت راضي استمُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالْأُصُولِآن روزه‌اي كه فروعش با اصول استوار باشد بِحَقِّ سَيّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّاهِرينَبه حق سرورمان محمد و دودمان پاك اووَ […]

1- صحيفه سجاديه، دعاي 44 2- صحيفه سجاديه، دعاي 44 3- الاخلاق، باب اسرار روزه، سيد عبدالله شبر 4- من لايحضر الفقيه، ج 4، ص 310 5- سوره نساء، آيه 59 6- سوره انفال، آيه 24 7- سوره حشر، آيه 7 8- سوره مائده، آيه 55 9- ميزان الحكمه، ج 5، ص 430 10- سوره […]

مقدّمه …………………………….. 19 سلاح مؤمن ………………………… 19 اهميت دعا ………………………… 20 مفهوم دعا ……………………….. 21 فلسفه دعا و نيايش ………………… 21 آداب دعا ………………………… 22 وقت دعا …………………………. 22 براي اجابت دعا، خداوند را به چه نامهائي بخوانيم 24 تعليم دعا در قرآن ………………… 25 قرآن و امر به دعا ………………… 26 شرايط استجابت دعا […]

1- قرآن كريم 2- اصول كافي، انتشارات اسوه، ثقه الاسلام محمد بن يعقوب كليني 3- المهجه البيضاء، دفتر انتشارات اسلامي، مولي محسن كاشاني 4- تفسير مجمع البيان، ابو علي الفضل ابن الحسن ابن الطبرسي 5- تفسير روح المعاني، علامه آلوسي 6- تفسير نور الثقلين، عبد علي بن جمعه حويزي 7- تفسير الميزان، سيد محمد حسين […]

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4

مقدمـه اول

وقتي بر موضوعات مطرح شده در سخنراني هاشم آغاجري در همدان بصورت گذرا نگاه مي‌كنيم با مفاهيمي كه به ذهن عامه مسلمانان و شيعيان، غريبه مي‌آيد، مواجه مي‌شويم. واژه‌ها و مفاهيمي مانند:

»پروتستانتيسم اسلامي «، »اُمانيزم اسلامي «، » دين اُمانيستي «، »دين عاميانه پوپوليستي « و همچنين عبارتهاي »تفكيك دين از دنيا و دين از زندگي« كه همان مفهوم » سكولاريسم« است و هركس كشيش خودش است و تقسيم اسلام به سنت گرا، بنيادگرا، اسلام ذاتي، اسلام تاريخي، كه قرائتهاي مختلف از اسلام را مي‌رساند و مفهوم » پلوراليزم« را در بر دارد، اين عبارتهاي نامأنوس با تفكر اسلامي و شيعي، اين سؤال را در اذهان  مي‌آورد كه اگر اين واژه ها و مفاهيم و عبارتها اسلامي است. چرا تاكنون مطرح نشده؟ و اگر توسط افرادي مطرح شده مورد توجه قرار نگرفته؟ و اگر واژه‌ها و مفاهيمي اسلامي نيست، پس چرا پسوند اسلامي پيدا كرده و براي دين اسلام به عنوان ويژگي و صفت بيان گرديده است؟ براي ريشه‌يابي اين موضوع ناگزيريم كمي فراتر از اين واژه ها به تدبر بپردازيم.

اهانت به اهل بيت عليهم السّلام

آغاجري پس از اهانتهاي مكرر خود به روحانيت شيعه در جاي جاي سخنانش، به اهانت عليه حضرات معصومين (ع)  روي آورده و به استهزاء آنان پرداخته و مي‌گويد:  »وقتي متولد شده، از شكم مادر بيرون مي‌آيند، دستهايشان روي زمين و پاهايشان در آسمان است و در همان حال اذان مي‌گويند، وقتي راه مي‌روند، مثلاً سايه ندارند، برخلاف آدمهاي ديگر كه سايه دارند، دو چشم روبرويشان و دو چشم پشت سرشان دارند، و چهارچشمي هستند، امام را مي‌كردند يك موجود دست نيافتني و لاهوتي …«

»او در ايام جواني براي امرار معاش همه كار مي‌كرده است از لبو فروشي تا شاگردي مكانيكي سر پرشوري داشته براي همين به هر دري زده است، اولين جايي كه بوده يك انجمن محافظه‌كار و سنتي بوده به نام انجمن حجتيه.«  ^*

اين انجمن در سال 1332 با تلاش حاج شيخ محمود حلبي فعاليت خود را آغاز كرد. ايشان به طور اصولي شرط عدم مداخله در سياست را براي فعالين انجمن منظور كرده بود، به همين دليل در مشهد كساني مانند : شهيد بزرگوار هاشمي نژاد و حضرت آيت ا… العظمي خامنه اي كه به مبارزه سياسي با رژيم پهلوي اعتقاد داشتند ، با اين جريان مخالف بودند ، امام خميني رضوان ا… تعالي عليه نيز به حركت انجمن حجتيه بدبين شده و حمايت خود را در سالهاي قبل از انقلاب از اين انجمن قطع نمودند، پس از اشاره رهبر كبير انقلاب كه بدون تصريح به اسم صورت گرفته از آنان خواسته شده بود كه اعوجاجات خود را كنار بگذارند ، لذا انجمن در سال 1362 رسماً تعطيلي خود را اعلام كرد.

اهانت به مراجع تقليد و ولايت فقيه و مقلدين آنها

آغاجري در بخشهائي از سخنراني خود با ترسيم عملكرد و سلسله مراتب روحانيت به اهانت نسبت به مراجع بزرگوار تقليد مي‌پردازد، او مي‌گويد: » پاپها از قرن چهارم به بعد با استناد به روايت و متوني و با استناد به شعبه هاي كليساي مثل شوراي ليديه، استناد به ادله الهي كنستانتين و سنتها و روايتهاي ديني از اين قبيل، خود را به نماينده مسيح تبديل كرده بودند… اين هيرارشي در كليساي كاتوليك بود، نظام كليسائي از بالا شروع مي‌شود، پاپ، اسقفها، كاردينالها، كشيشها، كشيش محلي، كشيش فلان، كشيش فلان، بعد به تدريج در دوره ما تحت‌تاثير اين فرهنگ و البته تحت‌تاثير زمينه‌هاي اجتماعي و اقتدارگرائي كه در ايران بوجود آمد، به تدريج به طرف اين سلسله مراتب رفتيم، طبقه‌اي با يك نظم سلسله مراتبي و هيرارشيك كه در راسش يك نفر آيت الله العظمي في العالمين و السموات و الارضين و … الي آخر و بعد همين طور مي‌آيد به پائين سلسله مراتب، آيت الله، حجت الاسلام، ثقه الاسلام، چي چي الاسلام، چي چي الاسلام … اصلاً كساني در ايران امروز تلاش مي‌كنند كه همه اين دستگاههاي موازي را در هم ادغام بكنند و نهاد را ببرند به سمت يك نهاد كاملاً كليسائي، بطوري كه در راس مجموعه نهاد ديني، فقط يك پاپ باشد و بقيه زير دست آنها، همانطور بيايند تا به پائين، تا به امروز نبود در جامعه ايراني، چندين و چند سازمان موازي بود، هر مرجع تقليد، آيت الله العظمي، خودش يك تشكيلات جدائي داشته، ولي كساني امروز در جامعه ما مي‌خواهند، همه مراجع تقليدها و آيت‌الله العظمي‌ها و اين تشكيلات موازي ديني را در هم ادغام بكنند بعد حق و حكم يك بروكراسي واقعي دربياورند.« *