1-کلیات نوشتار
در این نوشتاردر صدد تشریح عوامل وروشهایی هستم که موجب قدرت روانی وتقویت روحیه می گردند.در بحث ها مربوط به مفهوم وضرورت شرح صدر روشن شد که در دو مقوله مهم ،محور اساسی این بحث است :
1-    مقوله ای بنام مشکلات ،مصاب وناملایمات.
2-    مقوله ای بعنوان (قدرت روحی )،برای برخورد صحیح با ناملایمات ومشکلات .
نکته اصلی در این مباحث ،(قدرت روحی )است ،وبحث از« مشکلات»،نکته ای  قهری وتبعی است ؛چرا که برای بیان اهمیت وضرورت شرح صدر ناچار باید از مشکلات وفشارها سخن گفت .

1-     مقدمه
در اين درس سه مطلب مورد بحث و بررسي قرار مي گيرد:
مطلب اول: در پاره اي از روايات، سخن از (عجله در كار خير) بميان آمده است. اين قبيل احاديث چگونه تفسير مي شوند و مرادشان چيست؟
مطلب دوم: اگر عجله مورد تقبيح و مذمت است، سرعت در امور مورد ستايش و تشويق و تاكيد است. لذا مسئولان و مديران در كنار پرهيز از عجله، بايد به سرعت در امور هم عنايت داشته باشند.
مطلب سوم: شتابزدگي با همه قبحي كه دارد، در شرايطي استثنائي و اضطراري، نه فقط موقّتاً قباحت آن برداشته مي شود، كه لازم و ضروري نيز مي گردد.

چکیده
خدمت  رسانی از جمله اعمال صالحی است که به عنوان اولین خصیصه اصل اعیان در قرآن کریم مورد توجه و عنایت قرار گرفته است . ار آنجا که خدمت رسانی به عنوان یک صفت عالی نفسانی نقش هدایت گری را در حیات آدمی دارد فی نفسه سازنده اندیشه پاک آسمانی است که در زندگی انسان آثار و برکات فراوان مادی و معنوی به جای می گذارد . به اعتقاد نویسنده خدمت رسانی بر پایه اصولی استوار گردیده و دارای ارکانی می باشد که عبارتند از :
1): خدا شناسی و در حضور خداوند
2)معنا و سر انجام شناسی
3)علم و دانش .
واژگان کلیدی
خدمت ،خدا شناسی ، نهضت، علم و دانش .

در فرمان امام علی(ع) به مالک اشتر بارها شاهد بیان منطقی، استدلالی و توجیه مفاد فرمان و حقانیت آن برای مالک هستیم. تبیین چرایی یک دستور و بیان فلسفه و حکمت آن و اشاره به ریشه ها و عوامل یا پیامدها و آثار اجرا یا عدم اجرای آن و حتی تحلیل علل و عوامل اجرا یا ترک یک فرمان، براساس مبانی و حیانی، و نوشته معجزه گونه امام(ع) موج می زند.
وجود این استدلال ها در فرمان امام گویای چند حقیقت است:
1- نشانگر عظمت روح و ژرفای اندیشه امیر مؤمنان(ع) در فهم و بیان مطالب می باشد و این که آن چه دستور می دهد، از سر آگاهی و معرفت و با اشراف و منطق و حکمت آن می باشد.
2- گواه پای بندی آن حضرت به سخن آغازین خود در نامه، و صدور همه دستورات از موضع بندگی خدا(عبدالله) می باشد و در موضع بندگی باید بر منطق، برهان و بیان حجت در فهم و نیز عمل پای فشرد.

چكيده :
بي ترديد جامعه اي مي تواند نهضت خدمت رساني را آغاز كند و در اين راه به موفقيت نائل گردد كه براي كار و تلاش و كوشش ارزش و جايگاه رفيعي قائل باشد .در غير اين صورت هر گونه توقع و ارائه و ايجاد خدمت امري عبث و بيهوده خواهد بود .
در راستاي تحقق چنين امر مهمي است كه نخبگان و انديشمندان جامعه بايد در اولين گام تلاش كنند تا فرهنگ كار در روح و جان انسانها،به عنوان يك هنجار و ار زش اجتماعي و فرهنگ عمومي جايگاه خود را بيابد وبيكاري و مشاغل كاذب و سربار اجتماع بودن؛ به عنوان امري ضد ارزش وضد باورهاي ديني را مورد نكوهش قرار گيرد در اين صورت است كه ميتوان سرمايه هاي مادي و معنوي جامعه را به تحرك و پويايي وا داشت و آنها را شكوفا نمود.
اين نوشته ها در صدد است تا اهميت و جايگاه ارزشمند كار را در فرهنگ اسلامي و باور هاي ديني نشان دهد و در نهايت به عوامل تقويت و تضعيف فرهنگ كار در كشور اسلامي بپردازد.

امکان رجعت ازدیدگاه عقل

پیش از آنکه به دلائل قرآنی و حدیثی رجعت بپردازیم، قبلاً امکان چنین پدید‌ه‌ای را از نظر فلسفی و علمی بررسی می‌کنیم و آنگاه به سراغ قرآن می‌رویم.

نخست باید دانست که مسأله رجعت به جهان مادّی با مسألة حیات مجدّد در روز رستاخیز کاملاً مشابهت دارد و رجعت و معاد دو پدیدة همگون هستند،‌با این تفاوت که رجعت محدودتر بوده و قبل از قیامت به وقوع می‌پیوندد؛ اما در قیامت همة انسانها برانگیخته شده زندگی ابدی خود را آغاز می‌کنند. بنابراین کسانی که امکان حیات مجدّد را در روز رستاخیز پذیرفته اند، باید رجعت را که زندگی دوباره در این جهان است ممکن بدانند؛ و از آنجا که روی سخن ما با مسلمانان است و مسلمانان اعتقاد به معاد را از اصول شریعت خود می‌ دانند، بنا بناچار باید امکان رجعت را نیز بپذیرند.

چون انسان کامل همتای قرآن حکیم است آفرینش او به نحو تجلی از ((ام الکتاب)) وتزل از((کتاب مبین))است ومعرفت اوکه همانامساس علمی با آن ذات مقدس است بی طهارت میسور نخواهد بود زیراقران وحقیقت دیگر که معادل باشد از تماس غیرطاهرمصون است (…لا یمسه الاالمطهرون)

گروهی معاصر حضرت امیرالمونین (ع) بودندواوراازنزدیک دیدندیا بعدازشهادت آن حضرت درسنت وسیره او مطالعه کردند لیکنازطهارت روح طرفی نبسته بودندهمه آنهااهل نظرونگاه بودندوهیچکدام ازآنان اهل بصرودیدن نبوده اند.ازروخداونددرباره چنین افرادی به رسول اکرم(ص) فرموده است:(وان تدعوهم الی الهدی لایسمعواوتراهم ینظرون الیک وهم لایبصرون).

مقدمه
در جهان امروز گروهی از مردمان (از جمله مردم ممالک غرب) با پیشرفت روز افزون و حیرت برانگیز علوم مختلف و با مشاهده توانایی هاي بی حد و حصر علم در گره گشایی از مشکلات بشري، اصالت محض را به ”علم“داده اند و آن را بعنوان تنها راه نجات خویش برگزیده اند.
در مقابل در طول تاریخ همواره مردمان دیگري نیز وجود داشته اند که ”دین“ را براي برخوررداري از زندگی سعادتمندانه، کافی دانسته اند و با بی اهمیت جلوه دادن همه مسائل دنیایی و حتی ”علم“ در اعتقادات خویش اصالت مطلق را به ”دین“ بخشیده اند.

مقدمه
مساله «ولايت فقيه‏»، يكى از مهم‏ترين مسائل جامعه اسلامى است كه بحث و گفتگو درباره آن، از دو جهت ضرورى مى‏باشد: اول آنكه ولايت فقيه سنگ‏بناى نظام جمهورى اسلامى است و بر هر فرد مسلمان و انقلابى لازم است اين اصل اساسى را خوب بشناسد و سپس بر مدار آن حركت كند و دوم اينكه دشمنان اسلام و انقلاب فهميده‏اند كه ظلم‏ستيزى انقلاب و نظام اسلامى، از اين اصل مهم و مترقى سرچشمه گرفته است و براى منحرف ساختن چنين نظام و انقلابى، بايد به قلب نيرودهنده و ستون استوار آن هجوم برند و به همين جهت است كه پس از پيروزى انقلاب اسلامى، در هر زمان مناسب، شبهاتى در زمينه اين اصل بى‏بديل مطرح گشته است.

در سراسر قرآن كريم، آيات بسياري ـ و گاه سوره‌اي ـ وجود دارد كه دربارة اميرالمؤمنين، ابوالحسن عليّ‌بن ابي‌طالب(ع) نازل شده و دانشمندان تفسير، از شيعه و سنّي، در تفسيرهاي خود با ذكر مدرك بيان كرده‌اند. اين آيات، بعضي مربوط به خود آن حضرت و پاره‌اي مربوط به خاندان نبيّ اكرم(ص) است، كه وي بزرگ و سرور آنان مي‌باشد. اين‌گونه آيات بسيار است،

پس از بي مهري ممتد مردم عصر حضور، به دوره غيبت نزديک شديم؛ يک دوره 69 ساله غيبت صغرا، زمينه ساز غيبت کبرا شد. سپس دوران طولاني غيبت کبرا شروع شد. از ايات و روايات زيادي بر مي ايد که قبل از ظهور کبراي امام زمان هم يک دوره ظهور صغرا طراحي شده است؛ اينک اشاره اي کوتاه به برخي از آيات و روايات:

دین و حکومت

برخی از اشکالات و شبهاتی که از سوی مخالفان ولایت فقیه مطرح می‌شود در واقع شبهاتی است که به دیدگاه‌های آنان درباره اصل اسلام به عنوان دینی از ادیان آسمانی بر می‌گردد، یعنی از تصورات و برداشت‌هایی که نسبت به آیین جهانی اسلام دارند ناشی می‌شود، از این‌رو، ضرورت دارد که در آغاز به این گونه اشکالات و شبهات اشاره شود، و پاسخ آنها ذکر گردد.

بخش اول

دین و سیاست

جدا انگاری دین و دنیا!

برخی بر این باورند که دین از دنیا جداست، و نباید دین و مقدّسات دینی را با دنیا و مسائل دنیوی درآمیخت، و اهداف عالی و تعالی بخش دین را خرج دنیا کرد، تا در نتیجه از آن اهداف عالی دینی و قدسی باز ماند[1].