ویژگیهای انسان شایسته (5)

5. تقوا و پرهیزکاری

تبیین

تقوا از واژه «وقایه» به معنای نگهداری گرفته شده و در عرف و روایات عبارت است از حفظ نفس از مخالفت اوامر و نواهی حق و متابعت رضای او.[1]

مستندات

الف – آیات

1. فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ. (تغابن: 16)

پس تا می‌توانید تقوای الهی پیشه کنید.

2. إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. (حجرات: 13)

در حقیقت ارجندترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست.

ویژگیهای انسان شایسته (4)

4. اعتقاد و التزام عملی به ولایت فقیه (ولایت محوری)

تبیین

نظام ولایی که تجلی حاکمیت انحصاری و ولایت الهی روی زمین است در عصر غیبت در شکل ولایت فقیه تحقق می‌یابد؛ ولایتی که خدا برای پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (علیه‌السلام) انشاء و ابلاغ فرمود و آنان این مأمورت را در عصر غیبت برعهده فقهای عادل و جامع شرایط گذاشته‌اند.

اعتقاد قلبی و التزام به ولایت الهی و ولایت معصومین (علیهم‌اسلام) است و خروج از آن خروج و محرومیت از ولایت خدا و معصومین می‌باشد چرا که ولی فقیه، مبیّن و مجری احکام الهی است و پذیرش و التزام به ولایت او التزام به احکام خدا و تمرد از وی، تمرد از احکام الهی بوده و به منزلة شرک ربوبی است.

ویژگیهای انسان شایسته (3)

3. اصالت و نجابت خانوادگی

تبیین

مراد از اصالت و نجابت خانوادگی، برخورداری از اصل و ریشه پاک و شریف است. خانواده‌های اصیل و نجیب خانواده‌هایی هستند که عمری را در میان مردم با طاعت و بندگی خدا و با شرافت، پاکی، صداقت و امانت‌داری سپری کرده‌اند.

یکی از ویژگی‌های پاسدار شایسته، بودن وی از خانواده‌ای اصیل و نجیب است.

ویژگیهای انسان شایسته (2)

2. عبودیت و عمل صالح

تبیین

منظور از عبودیت،‌ اظهار خضوع[1] در برابر کسی است که نهایت انعام و اکرام را در حق مخلوقاتش روا داشته و او کسی جز خدای سبحان نیست.

مستندات

الف – آیات

1. وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (حجر:‌99)

و پروردگار را عبادت کن تا تو را یقین حاصل آید.

2. وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ….. (اسراء : 23)

پروردگار تو فرمان داده است که تنها او را بپرستید.

3. وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ™ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (هود: 25-26)

ما نوح را به سوی قومش فرستادیم، (او به آنها اعلام کرد که) من برای شما بیم‌دهندة آشکار هستم، و این که جز خدا را نپرستید،‌ من برای شما از عذاب روز دردناک بیمناکم.

ویژگیهای انسان شایسته (1)

1. معرفت و ایمان

تبیین

منظور از ایمان آن است که انسان به خدا، ملائکه، پیامبران، معاد و آنچه از سوی خدا فرود آمده، اعتقاد راسخ پیدا کند و آن را از دل و جان خویش باور داشته باشد و از آن پیروی کند.

مستندات

الف- آیات

1.قََالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ.(حجرات:14)

بادیه نشینان (به رسول خدا) گفتند ایمان آوردیم. (ای پیامبر! به آنان) بگو: شما ایمان نیاورده‌اید و لیکن بگویید اسلام آوردیم و ایمان هنوز در دل شما وارد نشده است.

س1: آيا يک نفر مى‌تواند به نيابت از تعداد زيادى از افراد (مثلاً 100 نفر) عمره بجا آورد؟ج) اشكال ندارد. س2: اگر نيت افراد شرکت کننده در طرح عمره نيابتى اين باشد که صرفاً يک نفر (که الزاماً از بين خودشان نباشد) به نيابت از جمع خود به عمره مفرده مشرف شود و هزينه آن […]

«وَلیَکُن أبعَدُ رَِعیتک منک واشناهم عندک اطلبهم لمعائب الناس فان فی الناس عیوباً الوالی احق من سترها فلا تکشفن عما غاب
عنک منها فانما علیک تطهیر ما ظهرلک والله یَحکُمُ عَلی مَا غَابَ عَنکَ فَاستُرالعَورَةَ مَا استَطَعتَ یَستُرِاللهُ ِمنکَ مَا تُحبُ سترهُ ِمن
رعیتک. أطلق عن الناس عقدة کل حقد، وأقطع عنک سبب کل وتر،وتغاب عن کل ما لایصح لک ولا تعجلن إلی تصدیق ساع،فان
الساعی غاش وان تشبیه باالناصحین» ؛

مفهوم ولایت اهل بیت علیهم السلام
ولایت گاهی به معنای محبت است و گاهی به معنای مالکیت تدبیر و صاحب اختیار و تصرف قانونی در اموری است که تصرف در آن ها مستلزم پیروی و تبعیت دیگران و  وجوب طاعت او بر دیگران است.
ولایت اهل بیت (ع) هر دو معنای ولایت را در بر می گیرد هم محبتشان بر ما فرض و واجب است به دلیل آیه «قل لا اسئلکم علیه اجراً الا الموده فی القربی» و هم مالکیت تدبیر و صاحب اختیاری را دارند چون ولایت شان استمرار ولایت رسول ا… (ص) می باشد «النبی اولی با لمومنین من انفسهم» و این ولایتی است که اهل بیت (ع) نیز دارا می باشند.

مقدمه
مساله «ولايت فقيه‏»، يكى از مهم‏ترين مسائل جامعه اسلامى است كه بحث و گفتگو درباره آن، از دو جهت ضرورى مى‏باشد: اول آنكه ولايت فقيه سنگ‏بناى نظام جمهورى اسلامى است و بر هر فرد مسلمان و انقلابى لازم است اين اصل اساسى را خوب بشناسد و سپس بر مدار آن حركت كند و دوم اينكه دشمنان اسلام و انقلاب فهميده‏اند كه ظلم‏ستيزى انقلاب و نظام اسلامى، از اين اصل مهم و مترقى سرچشمه گرفته است و براى منحرف ساختن چنين نظام و انقلابى، بايد به قلب نيرودهنده و ستون استوار آن هجوم برند و به همين جهت است كه پس از پيروزى انقلاب اسلامى، در هر زمان مناسب، شبهاتى در زمينه اين اصل بى‏بديل مطرح گشته است.

غدير،حادثه اي بسيارمهم ودر خور توجه
مساله غدير ابعاد مختلفي دارد كه هركدام از آنها دربحث هاي گستردهوفراوان است.  زحمت هاي زيادي دراين زمينه كشيده شده ،بحث هاي فراواني انجام گرفته وكتابهاي متعددي به رشته تحرير در آمده است .در اين جا حتي نمي توان  به فهرست كارهايي كه دراين زمينه انجام گرفته اشاره كرد.به همه عزيزان توصيه مي كنم كه بخشي اوقات خودرا ،دست كم درايام تعطيلي  به مطالعه اين مسايل اختصاص دهند .بزرگان  مادر طول چهارده قرن،در اين زمينه زحمات فراواني كشيده ند كه ما حتي از اجمال آن زحمات هم اطلاع درستي نداريم .انان با خون دل كتاب هايي را درباره اين مسا له فراهم كرده اند. گاهي سال ها براي پيداكردن يك مدرك ومنبع زحمت ميكشيدند ورنج  سفرهاي  طولاني را بر خود هموار مي كردند تا به كتابخانه يا منبع ومدركي معتبر دست رسي پيدا كنند كتاب الغدير نيز نسبتا مفصل است .يكي ازفضلاي بزرگوار اين كتاب را  تلخيص كرده وچكيده اي از آن رابه نام (في رهاق الغدير)دريك جلد نوشته است . اين كار خدمتي است براي كساني كه حوصله وفرصت  خواندن تمام كتاب الغدير را ندارند ،تا دست كم اين خلاصه را مطالعه كنند

1-     تعريف اخلاق
قبل  از تبيين مفهوم  و موضوع  (( اخلاق  مديريت )) شايسته  است شناسائي  اجمالي در مورد اخلاق  داشته باشيم  .
اخلاق  جمع ((خلق)) ست ،  ودر لغت ((خلق)) و ((خلق)) از يك  ماده (خ ل ق) هستند . خلق ناظر به  شكل ظاهري انسان است ، و خلق به شكل باطني و نفساني  انسان نظر دارد . همانطوري  كه شكل  ظاهري انسان متصف نبه صف نيك و بد وزشت و زيبا است ، شكل  باطني  ونفساني  انسان  نيز داراي  اوصاف خوب  و بد ، و  زشت  و زيبا است .

پس از بیان اهمیت معرفت و اخلاص در عمل، در تحصیل ولایت از متعلق معرفت، یعنی آن چه که باید او را شناخت سخن به میان می آید، اولین متعلق معرفت خدا است که انسان باید خدا را با همه اسمای حسنا و صفات جلال و جمال او بشناسد و از طریق شناخت خداوند به او نزدیک شده و مظهر او گردد. امام علی (ع) می فرماید:

اول الدین معرفت و کمال معرفته التصدیق به و کمال التصدیق به توحیده و کمال توحیده الاخلاص له و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه[1]؛ شناخت خدا آغاز دین است و کمال معرفتش، تصدیق ذات او و کمال تصدیق ذاتش، توحید و یگانگی او و کمال توحیدش، اخلاص و کمال اخلاص او نفی صفات ممکنات از اوست.