اگر بخواهیم به دستاوردهای دفاع مقدس در عرصه اقتصادی نگاه کنیم می توان به سه محور اشاره کرد:

‏1- بازسازي اقتصاد تک محصولي
اقتصاد ايران در رژيم پهلوي نمونه کامل اضمحلال اقتصاد ملي کشورهاي جهان سوم در نظام سرمايه‌داري بين الملل بود کشوري که در اواخر عمر رژيم پهلوي با فروش بي‌دريغ نفت، تلاش داشت به معيارهاي رشد و توسعه غربي دست يابد. در همين راستا، کشاورزي ايران که در گذشته نه چندان دور نياز مردم را تأمين مي‌کرد در سايه واردات محو شد. و در پرتو حاکميت هزار فاميل، اقتصاد ايران به زايده نظام سرمايه‌داري جهاني تبديل گشت، ولي انقلاب اسلامي از همان روزهاي اول روح برابري و نفي استثمار را در پيکر نيمه‌جان اقتصاد کشور دميد.

جنگ تحميلي باعث فعال شدن بخشهاي صنعتي کشور شد. تغيير شيوه سياستگذاري اقتصادي براي تدبير بحران اقتصادي جنگ، نقطه حرکتي براي نجات اقتصاد ايران بود. اگر جنگ تحميلي براي ايران اتفاق نمي‌افتاد، اقتصاد ايران به همان بيماري هلندي قديمي بيش از پيش گرفتار مي‌شد و در اين راستا همانند کشورهاي عربي همسايه مي‌شد که هيچ صنعتي ندارند و درآمدي جز فروش نفت ندارند.‏قوت اين نقطه شروع به حدي بود که در دوران کوتاه سازندگي، حجم سازندگي به حدي سريع بوده که اعجاب جهانيان را برانگيخته است. علاوه بر بازسازي خرابي‌هاي گسترده جنگ تحميلي طرح‌هاي بزرگي اجرا شده که از جمله مي‌توان از مجتمع فولاد مبارکه، فولاد اهواز، سد ساوه، سد مارون و سد پانزده خرداد و کارخانجات متعدد سيمان، نيروگاههاي مختلف برق، راه آهن بافق- بندر عباس و سرخس- مشهد – تجن، پروژه‌هاي مختلف در امور کشاورزي، صنعتي- پالايشگاهي، نفت و گاز و پتروشيمي و … نام برد که هر کدام نياز به توضيح فراوان دارند. راه اندازي اين طرح‌ها تا حد زيادي چهره مملکت جنگ زده را دگرگون ‌کرد. به ثمر رسيدن اين طرح‌ها باعث مي‌گردد کشور ما از اقتصاد تک محصولي نجات يافته، صادرات غير نفتي افزايش يابد و ثروت کشور در مسير عدالت اجتماعي و توزيع عادلانه قرار گيرد.
ولی متاسفانه مردم طعم شیرین عدالت اقتصادی رانچشیده وجریان تکنوکرات حزب گار گزاران سازندگی با راه اندازی هزار فامیل جدید مفاسد اقتصادی فراوانی را رقم زدند.

۱. طرح شبهه: مبتنی بر فرمایش منطقی امام خمینی در ۲۳ شهريور ۵۸، یکی از معیارهای شناخت افراد خوب از بد، تمجید یا تقبیح دشمن نسبت به آنان است: «ما هم نبايد توقع داشته باشيم كه اينها [دشمنان] براى ما خوب بگويند، اگر خوب بگويند، معلوم مى‏شود ما خيانتكاريم! … اگر چنانچه امريكا از ما تعريف كند و روزنامه‏هاى امريكا از ما تعريف كنند، آن وقت است كه بايد مردم بگويند اين چه است قضيه؟ يك قضيه‏اى است كه دارند تعريف مى‏كنند! البته بايد از ما تكذيب كنند، از شما هم بايد تكذيب كنند و جمهورى اسلام را هم بايد تكذيب بكنند». صحیفه نور، ج ۹، ص ۵۲۸. برخی وسوسه می کنند که تمجید برخی از مشاهیر جهان از امام خامنه ای، دلیل ابهام در سلامت شخصیت ایشان است. این مساله به ویژه درباره سخنان شگفت پوتین رئیس جمهور روسیه درباره امام خامنه ای، دستاویز کج اندیشان و به ویژه برخی از حامیان جریان سبز شده است. پوتین گفته بود: «من مسيح را نديده‌ام اما تعاريف او را در انجيل شنيده و خوانده‌ام، من مسيح را در رهبري ايران ديدم»؛ این سخن برگردان فرمایش رسول خدا است که: «علماء امتی کـأنبیاء بنی اسرائیل»

وَ ان لَیسَ لِلإنسانِ مّا سَعی و أنَّ سَعیَهُ سَوفَ یُری ثُمَّ یُجزاهُ الجَزاءَ الأَوفی ؛ (1)
و این که برای انسان بهره ای جز سعی و کوشش او نیست و این که تلاش او به زودی دیده می شود سپس به او جزای کافی داده خواهد شد .
وَ لَقَد مَکَّنّاکُم فی الاَرضِ وَ جَعَلنا لَکُم فیها مَعایِشَ قَلیلاً ما تَشکُرُونَ ؛ (2)
ماتسلط و مالکیت و حکومت بر زمین را برای شما قرار دادیم ؛ و انواع وسایل زندگی را برای شما فراهم ساختیم ؛ اما کمتر شکر گذاری می کنید .
1 – اهمیت و جایگاه
در این فصل ، برآنیم که برخی از مهم ترین اخلاقیات مربوط به معیشت را یادآورشویم . البته روشن است که هر فردی بخ تناسب استعداد و توانایی های ذاتی خویش و یا به اقتضای شرایط اجتماعی و محیطی ، برای تامین معیشت خویش شغل خاصی را انتخاب می کند و هر شغلی نیز اخلاقیات خاص خود را می طلبد و مسائل اخلاقی مورد نیاز یک کارمند بانک با مسائل مورد حاجت یک آموزگار یا استاد دانشگاه ، در بسیاری از موارد ، متفاوت است . مسائل اخلاقی یک کارگر ساختمانی با مسائل اخلاقی یک مدیر فرودگاه متفاوتند . با وجود این ، تامین معاش ، به طور کلی و صرف نظر از اینکه در قالب چه شغل یا تخصصی باشد ، احکام اخلاقی مشترکی دارد که در این بخش می خواهیم برخی از مهم ترین آنها را مورد توجه قرار دهیم . پیشتر لازم است مطالبی را در باب اهمیت کار و فعالیت و نقش آن در سازندگی روحی و معنوی انسان و همچنین جایگاه آن در اسلام و نزد اولیای دین ، متذکر شویم .
مسئله معیشت و مسائل مرتبط با آن یکی از مهم ترین و پایدارترین مسائل بشری است . هیچ کسی نیست که به نوعی دغدغه معیشت نداشته باشد . این مسئله ، مخصوصا برای قشر جوان جامعه ، یکی از اساسی ترین مسائل است داشتن شغلی آّبرومند و در آمدی مناسب شرایط داشتن یک زندگی خوب و موفق است افراد بیکار هرچند از نظر اقتصادی نیاز مند نباشند باز هم انسانهایی موفق تلقی نمی شوند با کار و تلاش است که زندگی انسان شکوفا می شود و در سایه کار و تلاش که سعادت دنیا و آخرت فرد و جامعه تامین می گردد .
کار کردن و داشتن شغلی آبرومند نه تنها وسیله ای برای امرار معاش و تامین مایحتاج مادی زندگی است بلکه از عوامل بسیار مهم در احساس شخصیت ، عزت ، استقلال و اعتماد به نفس است افرادی که با حاصل دسترنج خود امرار معاش می کنند در باطن احساس افتخار و عزت و. سربلندی دارنددخود را عضو فعال و تاثیر گذار در جامعه می دانند در مقابل بیکاری موجب یاس و سرخوردگی و احساس ضعف و بی شخصیتی می شود فرد بیکار از نظر دیگران یک عضو بی فایده جامعه تلقی می شود خود او نیز اجازه نمی دهد که در تصمیم گیریهای اجتماعی مشارکت جدی و فعال داشته باشد .

کار و فقر زدائی
برخی با روح تن پروری خوکرده و به کار و تولید توجهی ندارند . اینان با پذیرفتن فقر و نداری ، فکر می کنند نوعی بی توجهی به مال دنیا دارند ، در حالیکه مشکلات آنان و خانواده شان بردوش دیگران است .
برخی دیگرکار و تولید را ننگ و عار می دانند ، یامناسب شان و مقام خود نمی پندارند و می گویند من با این مقام وم موقعیتی که دارم نمی دانم در خط کار و تولید قرار گیرم . از این رو با انواع محرومیت ها دست و پنچه نرم می کنند .
اما امام علی (ع) برای اداره زندگی خود و مبارزه با فقر و نداری در جامعه ، سخت به کا و تولید توجه داشت و کار را عار نمی دانست .
در مورد مسئله اقتصادی و کار تولیدی چند محور مورد بحث قرار می گیرد :
1-    تلاش در کار و تولید
2-    کار و سازندگی

3-    عمران و آبادانی
4-    کشاورزی
5-    صنعت
الف : تلاش در کار و تولید :
امام علی (ع) به بی نیازی و خود کفائی بسیار توجه داشت و همگان را برای بی نیاز شدن  ازدیگران به کار و تولید تشویق می کرد. در حدیثی فرمود : « تَعَرَّضوُا لِلتِّجَارَهِ فَاِنَّ لَکُم فیها غِنیًّ عمَّا فِی اَیِدی النَّاس»(1)«تجارت کنید و به کار تولید روی بیاورید ، که از آنچه در دست دیگران است بی نیاز می شوید »

کار و تلاش
امام علی (ع)
مَن اَعمَلَ اجتهادَهُ بَلَغَ مرادَهُ
کسی که تلاشش را به کار بندد ، به آرمان خویش خواهد رسید. 
«غرر الحکم 1093»
اهمیت کار و تلاش
یکی از اساسی ترین عوامل توسعه ، عاما انسانی یا کار است که در سطوح مختلف به تولید کالا ها و خدمات مورد نیاز جامعه کمک می نماید . حضرت علی (ع) به کار و فعالیت انسانی توجه زیادی مبذول ، و خود در طول حیاتش همواره به فعالیتهای تولیدی اشتغال داشته است .   
عالم جلیل القدر ” عبدالواحد بن محمد تمیمی آمدی ” در تفسیر این کلام امام که :
« آفه العملِ البطالَه» «آفت عمل بطالت است » ، می گوید که بطالت یعنی بیکار بودن ؛ و مراد این است مه آفت عمل ، عادت کردن به بطالت و بیکاری است ؛ چه ، هر که عادت به آن کند راحت طلب گردد و تا تواند مشغول به انجام کارهای تولیدی نگردد وبه هر چه مشغول گردد از برای اینکه زود فارغ گردد ، اهتمام در استحکام آن نکند پس آدمی باید بطالت و بیکاری به خود راه ندهد.(1)  
حضرت در زمینه تخصصی نیز تاکید دارند و از این که فرد هر روز به کاری بپردازد ، نهی نمودهاند و فرموده اند :
«کسی که به کارهای گوناگون بپردازد ، خوار شده و پیروز نمی گردد »(2)
ایشان توصیه می کنند که کار باید از روی عشق و علاقه انجام گرفته باشد و انجام کار ، نوعی عبادت تاقی می شود . کار اگر ناچیزباشد ولی با اشتیاق ادامه یابد ، یهتر از کار فراوانی است که رنج آور باشد.(3) . حضرت علی (ع) همواره تعادل بین فعالیتهای تولیدی ، عبادی و استراحت لازم برای انسان را توصیه کرده ، می فرمایند :« انسان مومن باید شبانه روز خود را به سه قسمت تقسیم کند د: زمانی برای نیایش و برای عبادت پروردگار ، زمانی برای تامین هزینه زندگی و زمانی برای واداشتن نفس برای استفاده از لذت های حلال . خرمند را نشاید جز آن که در پی سه چیز حرکت کند : کسب حلال برای تامین زندگی ، یا گام نهادن در راه آخرت ، یا به دست آوردن لذت های حلال (4).

استكبار جهاني پس از چند دهه خصومت ورزي عليه جمهوري اسلامي ايران و امتحان راه ها و روش هاي مختلف خصومت ورزي و مشاهده ايستادگي شجاعانه و غيرت مندانه ملت ايران در برابر آن ها و دوري نظام از هر گونه نشانه ضعف و سستي، عاجزانه به اين نتيجه رسيد كه از تحريم اقتصادي بيشتر استفاده كند. ناكارآمد بودن تحريم هاي اقتصادي سال هاي گذشته باعث شد تا در مرحله جديد دشمنان نظام با برنامه تر، هماهنگ تر، گسترده تر و با دقت و تمركز بيشتري بحث تحريم ها را دنبال كنند. دشمن مثل هميشه براي اينكه توانش را چند برابر نشان دهد و رعب و وحشت ايجاد كند به همراه هر فصل جديد از اعلام تحريم ها موج سنگين رسانه اي نيز به راه مي انداخت.

فرمایشات روز سوم مردادماه رهبر معظم انقلاب اسلامی، راهبردی‌ترین پیامی است که اساسا می‌توانست در شرایط حساس فعلی از داخل ایران و در عالی‌ترین سطح به طرف‌های غربی ارسال شود.کوتاه‌ترین توصیف برای توصیف وضعیت منازعه راهبردی ایران و غرب این است که بگوییم اکنون 2 طرف درگیر یک جنگ محاسباتی عمیق هستند، به این معنا که هر یک از طرفین محاسبات طرف مقابل را هدف گرفته است. ادبیات تغییر محاسبه، یک ادبیات نه‌چندان قدیمی ولی بسیار پرکاربرد از جانب مقام‌ها و استراتژیست‌های آمریکایی است؛ وقتی می‌خواهند سیاست خود درباره ایران را توصیف کنند. هدف‌گذاری این راهبرد نیز همواره متمرکز بر شخص رهبر معظم انقلاب اسلامی بوده است به این معنا که آمریکایی‌ها بارها، طوری که هیچ ابهامی باقی نماند تاکید کرده‌اند هدف راهبرد 2 مسیره فشار- مذاکره، اثرگذاری بر محاسبات رهبر عالي ایران است.

حضرت امام خامنه اي(مدظله العالي) عصر روز سه شنبه هفته گذشته در ديدار با مسئولان و كارگزاران نظام، آرمانگرايي همراه با واقع بيني را رمز حركت پيشرو ملت و نظام اسلامي در 33 سال اخير دانسته و برخي از واقعيات را تشريح كردند. رهبر فرزانه انقلاب اسلامي، فهم دقيق تركيب بسيار حساس و ظريف آرمانخواهي توأم با واقع بيني را ضروري دانسته و افزودند: «تركيب آرمانگرايي با واقعيات، در واقع حركت مجاهدانه در چارچوب تدبير است.» معظم له در اين راستا به تلاش دشمنان مبني بر دور ساختن ملت ايران و مسئولان نظام از واقعيات اشاره نموده و فرمودند: «دشمنان انقلاب و اسلام سعي مي كنند با واقعيت سازي و واقعيت نمايي، مسئولان و مردم را دچار خطا در محاسبات كنند.» براساس رهنمودهاي مقام معظم رهبري در اين ديدار، «واقعيت پنداري» يكي از مهم ترين لغزشگاه هاي پيش روي مسئولان نظام و مردم است. يكي از راهبردهاي اساسي دشمنان طي سال هاي اخير، سياه نمايي از وضع كشور، ايجاد يأس و نااميدي از روندها نسبت به آينده بوده و آنها در اين مسير، درصدد ايجاد يك نوع نگاه «واقعيت پنداري» در جامعه ايراني برخلاف واقعيات قطعي و انكارپذير هستند. اكنون واقعيات اميدآفرين نسبت به آينده بسيار زياد است و بر صاحبان قلم و اهل سخن است كه اين واقعيات را تبيين و تشريح كنند. برعهده صدا و سيما و ديگر رسانه هاي گروهي است كه با احساس مسئوليت و شور انقلابي به تبيين اين واقعيات نشاط آفرين پرداخته و به صورت مستمر آحاد جامعه و خصوصاً جوانان اين مرز و بوم را نسبت به آينده براساس اين واقعيات اميدوار سازند. در اين نوشتار برخي از اين واقعيات اميدآفرين كه تقويت كننده شور انقلابي براي شتاب بخشيدن به حركت هاي انقلابي خواهد بود، مورد اشاره قرار مي گيرد.

11 مرداد سالروز شهادت آيت‌الله شيخ‌فضل‌الله نوري و همچنین 14 مرداد سالروز صدور فرمان مشروطیت تداعی‌گر برگ هایی تلخ از کتاب تاریخ معاصر ایران می باشد. که خطای استراتژیک بخشی از روحانیت آن زمان در شکل گیری جامعه ی بیماری که بردار رفتن شيخ‌ فضل‌الله نوري را تماشا می کند و آب از آب تکان نمی خورد، تاثیر بسزائی داشت. قسمتی از بیانات عارف جليل ‌القدر حضرت آیت الله بهجت فومنی (ره) که به تحلیل واقعه تلخ مشروطه پرداخته است را برای مطالعه به خوانندگان محترم پیشنهاد می نمائیم.
***
اين همه بلاها كه بر سر ما مي‌آيد، با دست خودمان به وجود آمده است و علت و سببش خود ما هستيم. خودمان نيزه به پهلوي خود مي‌زنيم و آخ مي‌گوييم و سپس از دست خود فغان و ناله مي‌كنيم. اين همه بلاها كه از زمان مشروطه تا به حال به ما و ملت ما وارد شده و مي‌شود، همه به دست امثال خود ما و مولود مشروطه است و با امضا و تأييد خود ما به وجود آمده است. در مشروطه به دروغ و فريب چنين وانمود كردند كه مي‌خواهند احكام اسلام اجرا شود و در رأس مجلس شورا و تشكيلات قانون‌گذاري، شش نفر از فقهاي تراز اول خواهند بود كه قوانين مجلس را با احكام شرع تطبيق مي‌نمايند.

امام خميني (ره)«روز قدس، روز اسلام است.روز قدس، روز حيات اسلام است.روز قدس، روزي است که اسلام را بايد احيا کرد.روز قدس، روزي است که بايد سرنوشت ملت هاي مستضعف معلوم شود.روز قدس، يک روزجهاني است؛ روزي نيست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد، روز مقابله مستضعفين با مستکبرين است.روز قدس که هم جوار […]

29 خرداد 88 تهران شاهد برگزاري نمازجمعه اي بود كه خطبه هاي محكم و متواضعانه خطيب آن، نماز جمعه آنروز را به يكي از ماندگارترين نماز جمعه هاي تاريخ انقلاب اسلامي مبدل ساخت. نگراني از شرايط حساس جامعه و آتش افروزي براي ايجاد فتنه به بهانه اعتراض به نتايج انتخابات رياست جمهوري دهم و طرح ادعاي تقلب در كنار اردوكشي خياباني و ايجاد رعب و وحشت براي مردم، سبب شد تا مردم تهران خود را به نماز جمعه 29 خرداد برسانند تا كلام آخر را بشنوند، كلامي كه رهبر انقلاب با مهرباني، قاطعيت، تواضع و توسل به امام زمان(عج) عجينش كرد.

به مناسبت فرا رسیدن سومین سالگرد ایراد خطبه تاریخی رهبر معظم انقلاب اسلامی در 29 خرداد 88، پژوهشی با موضوع “اصول حاکم بر سبک مدیریت مقام معظم رهبری درکنترل و مهار وقایع انتخابات1388” منتشر شده است. این پژوهش که به قلم “منوچهر محمدی” و ” مسعود معنی پور” نگاشته شده است در شماره اول فصلنامه علمی، پژوهشی پژوهشنامه انقلاب اسلامی در زمستان سال 90 به انتشار رسیده است.

این پژوهش بر آن است تا با رویکردی علمی به بررسی اصول حاکم بر مدیریت رهبر معظم انقلاب اسلامی در مهار و کنترل حوادث فتنه 88 بپردازد:

شاید برای بسیاری، نامگذاری سال ۸۸ (اصلاح الگوی مصرف) سال ۸۹ (همت مضاعف و کار مضاعف)، سال ۹۰ (جهاد اقتصادی) و سال ۹۱ (توليد ملى، حمايت از كار و سرمايه ايرانى) غیرمنتظره بوده باشد و حتی برخی آن را بر خلاف سیاستگذاری قرآن و دین بدانند. اینک تحلیل این نامگذاری ها بر اساس الگوی استراتژیک اسلامی.
پیشتر در مقاله تحلیل استراتژیک براندازی ۸۸ به الگوی انسان/جامعه شناسی استراتژیک اسلامی اشاره شد و با استناد به فرمایش امیرالمومنین (ع) لایه های انسان/جامعه را، چهار تا برشمردیم؛ “العقول أئمة الافکار، و الافکار أئمة القلوب، و القلوب أئمة الحواس و الحواس أئمة الاعضاء” عقل، پیشوای ذهن است و ذهن پیشوای قلب و قلب پیشوای حواس و حواس، پیشوای اعضا. بحارالانوار، ج۱، ص۹۶.