آیاقبل‌ازحضرت‌آدم انسان‌های دیگری بودند؟
امام صادق(ع) فرموده اند: شاید شما گمان میكنید كه خدای عزّ وجلّ غیر از شما هیچ بشر دیگری را نیافریده است. نه، چنین نیست؛ بلكه هزار هزار آدم آفریده كه شما از نسل آخرین آنها هستید.
همچنین امام باقر(ع) فرموده اند: خدای عز وجل از روزی كه زمین را آفریده، هفت عالم را در آن خلق (و سپس منقرض كرده است) كه هیچ یك از آن عوالم از نسل آدم ابوالبشر نبودهاند و خدای تعالی همه آنها را ازپوسته روی زمین آفرید و نسلی را بعد از نسل دیگر ایجاد كرد و برای هر یك، عالمی بعد از عالم دیگر پدید آورد تا در آخر، آدم ابوالبشر را بیافرید و ذریه اش را از او منشعب ساخت…
همچنین بعضی از مفسرین در ذیل آیه مربوط به اعتراض فرشته ها به خلقت انسان، احتمال علم فرشته ها، از سابقه موجودات قبلی ساکن در زمین سخن گفته اند:
«قالُوا أَ تَجْعَلُ فیها مَنْ یُفْسِدُ فیها وَ یَسْفِكُ الدِّماءَ[بقره/30] گفتند: در آنجا مخلوقى پدید مى آورى كه تباهى كنند و خونها بریزند؟»
در تفسیر نمونه می نویسد: «بعضى دیگر از مفسران معتقدند پیشگویى فرشتگان بخاطر آن بوده كه آدم نخستین مخلوق روى زمین نبود، بلكه پیش از او نیز مخلوقات دگرى بودند كه به نزاع و خونریزى پرداختند پرونده سوء پیشینه آنها سبب بدگمانى فرشتگان نسبت به نسل آدم شد!»
بنابراین از منظر دینی مسلم است که قبل از حضرت آدم (ع) انسان های دیگری بر روی کره زمین زندگی می کرده اند. اما درباره جزئیات زندگی آنها، باید دقت کنیم که این مسائل، یکی از مصادیق غیب است و ما به آن دسترسی نداریم. و نمی توانیم همه جزئیات را کشف کنیم. و باید به همان مقداری که در روایات بیان شده است، بسنده کنیم. یکی از مصادیقی که در روایات راجع به آن صحبت شده است، نسناسان است. که قبل از خلقت حضرت آدم (ع) نسل آن ها نابود می شود.
ساخت مساجد :
ساخت مساجد :
از آنجا که محیطهای مختلف، ابعاد زمین مسجد و نیازهای دینی ـ اجتماعی مناطق گوناگون یکنواخت نیست، در اینجا سعی می شود ویژگیهایی که در بهبود وضعیت مساجد براساس نیازمندیها می تواند مؤثر باشد، مطرح گردد تا بانیان خیر و متولیان ساخت مساجد این ویژگیها را در نظر داشته و برای مهندسین طرّاح بیان کنند. و با توجّه به شرائط خاصّ موجود حتی الامکان این ویژگیها را در نظر گرفته و نسبت به اجرای آن اهتمام ورزند.
الف. انتخاب مکان
در ساخت و بناء مساجد مسائل بسیاری لازم است رعایت شود که در اینجا به مواردی اشاره می شود.
تعیین جایگاه مسجد
یکی از مسائل مهمّی که توجه به آن ضروری است، تعیین نوع مرکزیت مسجد می باشد. مسجد النبی یکی از مسجد های اصلی مدینه شناخته میشد.ودرمحله های گوناگون هم مسجد کوچکی وجود داشته که با اذان مسجد پیامبر(ص)،دران مسجد هم اذان میگفتند ونمازاقامه میکردند.در معیارهای گذشته بلاد اسلامی هم،ازجمله ایران این چنین بود که مسجد بزرکی بعنوان مسجد جامه ساخته میشد،ومساجد کوچکی دراطراف ان با فاصله بنا می گردید.این امرزمینه ساز ان بود که مردم از سویی برای اجتماعات بزرگ در مسجد جامع گرد ایند واز سوی دیگر برای عبادات ازمساجد کوچک نزدیک محل سکونت استفاده کنند ونمازهای پنجگانه را در مسجد بخوانند و به دلیل فاصله زیاد مساجد بزرگ از ثواب نماز در مسجد محروم نمانند.
امروز نیز لازم است بانیان و مسجد سازان جایگاه مسجد مورد نظر خود را مشخص کنند که آیا مسجد جامع نیاز است یا مساجد فرعی،که نگرش به هر یک،مقتضیات خاص خود را دارد.
پس از تعیین انتظار اجتماعی از مسجد، به تناسب باید مسائل مختلفی را که بیان می شود در نظر گرفته و در معماری آن لحاظ کنند،لیکن موارد بسیاری از ویژگی ها در بنای همه مساجد باید مورد توجه باشد.
ردی بر استدلالات فقهی یوسف صانعی توسط برخی از اساتید حوزه علمیه قم
ساليانى است كه آقاى يوسف صانعى فتاواى غريبى به نام مرجعيت صادر مىكند و مدعىاست كه اين فتاوا را «با همان متد حوزوى» به دست آورده و لذا تصريح نموده كه «من غير از كتاب و سنت و غير از فقه صاحب جواهر و شيخ چيزى ندارم. آن چه هست مبناى فقه صاحب جواهر و شيخ است».
اينجانبان جمعى از اساتيد و فضلاى حوزهى علميه قم حداقل به دو دليل احساس وظيفه نموديم تا نسبت به برخى از فتاواى شگفتآور ايشان اعلام موضع كنيم.
1- اگر چه آقاى صانعى منتقدان خود را مورد اهانت قرار داده، مىگويد : «ما به حكم و اذا خاطبم الجاهلون قالوا سلاماً، در راه هدف، از همهى آنها صرف نظر كرديم».(1) ولى چند سال بعد مواضعش را تعديل نموده و فرموده كه از انتقادات استقبال مىكند : «من حتى از آنهايى كه بعضاً به صورت اعتراض سؤال مىكنند – و لو اينكه اعتراض آنها به صورت توهين هم باشد – ناخرسند نمىشوم بلكه آن را لطف ايشان در حق خودم مىدانم و آن را سبب پيشرفت امور و رفع اشكال مىدانم».(2)
مطالبات امام خامنه ای روحی فداه از دانشجویان :
مطالبات امام خامنه ای روحی فداه از دانشجویان :
مطالبات امام خامنه ای روحی فداه از دانشجویان در دهه چهارم انقلاب در سه قسمت «سیاسی ـ اجتماعی»، «فرهنگي – معنوي» و «علمي – پژوهشي»
الف) مطالبات سیاسی – اجتماعی
1. شرح صدر سیاسی
شرح صدر سياسى در بين دانشجويان، اين ربطى به مسئولين و مديران دانشگاه‌ها ندارد؛ مربوط به خود تشكل هاى دانشجوئى است. من تأييد مي كنم لزوم شرح صدر سياسى را. هيچ منافاتى وجود ندارد بين پايبندى دقيق و عميق به اصول و رعايت جهت‌گيرى دقيق، در عين حال داشتن شرح صدر و برخورد غير پرخاشگرانه‌ى با كسانى كه با فكر انسان همراه نيستند؛ به خصوص در زمينه‌هاى سياسى.
16/5/1391بیانات در دیدار دانشجویان هفدهم رمضان المبارك ۱۴۳۳
2. حفظ موضع انتقادی توسط جریان و جنبش دانشجویی
اصرار دارم بر اين كه جريان دانشجوئى و جنبش دانشجوئى موضع انتقادى خودش را حتماً حفظ كند. به هيچ وجه توصيه‌ى ما اين نيست كه شما انتقاد نكنيد.
16/5/1391بیانات در دیدار دانشجویان هفدهم رمضان المبارك ۱۴۳۳
بدترين اشكال و اشكال وارد بر محيط دانشجوئى اين است كه دانشجو دچار محافظه‌كارى شود و حرفش را با ملاحظه‌ى موقع و مصلحت خيالى بيان كند؛ نه، دانشجو بايد حرفش را صريح بزند.
7/7/1387بیانات در دیدار دانشجویان
بنده توى جلساتِ دانشجوئى، گاهى كه ببينم حالا بعضى‌ها روى ملاحظه، روى احترام، روى هرچه، بعضى از اين حرف ها را كه خيال مي كنند من خوشم نمى‌آيد، نمي زنند؛ از نگفتنش ناراحت مي شوم؛ (در حاليكه) از گفتنش مطلقاً ناراحت نمي شوم.
6/8/1388 بيانات در ديدار جمعى از نخبگان علمى كشور
1.2. صداقت در نیت و سرعت پذیرش خطا
2.2. تکمیل نکردن پازل دشمن
3.2. انصاف در انتقاد
3. حفظ حالت آرمانگرایی در دانشگاه‌ها
يكى از چيزهائى كه ما از دانشجوها توقع داشتيم و اين به طور طبيعى در دانشگاه و در محيط جوان وجود دارد و بنده هم اصرار داشتم كه اين حالت در دانشگاه زنده بماند، مسئله‌ى آرمان‌گرائى است.