با توجه به شبهات مختلفی که امروزه القا می شود ما باید بسیار مراقب باشیم که در مسأله خلافت و امامت تحت تأثیر وسوسه های خناسان قرار نگیریم. از دیدگاه ما شیعیان، خلافت و امامت منصبی الهی است که خدای متعال به اهل بیت (علیه السلام) داده است و مردم نقشی در این زمینه ندارند. به عبارت دیگر، آنان ولایت و حق حاکمیت و مشروعیت خویش را از مردم نمی گیرند بلکه این مسأله با نصب و تعیین خداد متعال انجام می پذیرد. البته برادران اهل تسنن در این مسأله با ما اختلاف نظر داشته و دارند و این امر تازگی ندارد. آنچه تازگی دارد این است که در زمان ما برخی از کسانی که ادعای تشیع دارند منکر این امر شده اند!

پاسخ: گرچه انبیاء عظام و اولیاي کرام و امامان معصوم (علیهم السلام) که رهبري حکومت هاي دیني را بر عهده داشتند، با هیچ فرد دیگري قابل قیاس نیستند، لیکن مردم هر عصري را مي توان با مردم عصر دیگر و نیز نظام حکومتي هر امت را مي شود با نظام حکومتي امت دیگر سنجید. مثلا […]

پاسخ: اولا امامان معصوم (علیهم السلام) آنچه که در اعصارشان بیشتر محل ابتلاء بود، زیادتر به آن مي پرداختند و در آن شرایط که خود ایشان مقتول و یا مسموم بودند، موردي براي بحث مبسوط پیرامون ولایت فقیه وجود نداشت. ثانیا دلیل نقلي معتبر بر ولایت فقیه به مقدار لازم وجود دارد؛ گرچه بحث فقهي گسترده و دامنه دار همانند سائر مسائل مورد ابتلاء روزانه درباره آن نشده یا به دست متاخران نرسید و ثالثا، در مورد قضاء فقیه تصریحاتي وارد شد و از قضاء فقیه، ولایت فقیه نیز روشن مي شود؛ چرا که لازمه قضاء در هر عصري، تشکیل حکومت و ولایت است.

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:”Table Normal”; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:””; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:”Calibri”,”sans-serif”; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

« و لیکن آثر رؤوس جندک عندک من واساهم فی معونته، و افضل علیهم من جدته، بما یسعهم و یسع من وراءهم من خلوف اهلیهم، حتی یکون همهم هما واحداً فی جهاد العدو؛ فان عطفک علیهم یعطف قلوبهم علیک، و ان افضل قره عین الولاه استقامه العدل فی البلاد، و ظهور موده الرعیه. و انه لا تظهر مودتهم الا بسلامه صدورهم، و لا تصح نصیحتهم الا بحیطتهم علی ولاه الامور و قله استثقال دولهم، و ترک استبطاء انقطاع مدتهم، فافسح فی امالهم و واصل فی حسن الثناء علیهم و تعدید ما أبلی ذوو البلاء منهم؛ فان کثره الذکر لحسن أفعالهم تهز الشجاع، و تحرض الناکل، ان شاء الله»

مفهوم شايستگي

شايستگي در لغت به معناي «داشتن توانايي، مهارت، دانش،‌لياقت و صلاحيت است»

(فرهنگ انتدراج ج4ص2577و تحول اداري دوره ششم ش24و25ص99و98)

و در اصطلاح بسته به كار و حيطه شغلي فرد معني مي يابد. هر كاري توانايي، مهارت و لياقت ويژه اي را مي طلبد و در مجموع صلاحيت و شايستگي فرد براي امر به عهده گرفته شده را مي رساند؛ يعني در هر كار، در انتخاب شايسته ترين ها بايد به تواناييها، شاخصهاي رفتاري، باورها، ويژگيهاي شخصيتي، بينشها و مهارتهاي افراد توجه شود.

– 5. مراحل و مراتب امر به معروف و نهی از منکر

– 1. امر و نهی قلبی.

– 2. امر ونهی لسانی (زبانی).

– 3. امر و نهی عملی.

· رعایت مراحل و مراتب امر به معروف و نهی از منکر واجب است یعنی تا به مرحله‌ی پایین‌ترمقصود حاصل می‌شود نباید وارد مرحله‌ی بالاتر شد.

1. معنای امر به معروف و نهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر یعنی مردم را به کار نیک واداشتن و از کار زشت بازداشتن.

2. وجوب امر به معروف و نهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر از واجبات و فرایض بسیار مهم و بزرگ اسلامی به شمار می­رود، و افرادی که این فریضه­ی بزرگ الهی را ترک می­کنند یا در برابر آن بی­تفاوتند گناهکار خواهند بود و کیفری سخت و سنگین در انتظار آنها ا ست. امر به معروف و نهی از منکر نه تنها به اتفاق فقهای اسلام واجب است، بلکه اصل وجوب آن جزو ضروریات دین مبین اسلام به شمار می­آید.

1. معنای جهاد

جهاد در این جا به معنی تلاش و مبارزه­ یی است که برای دعوت به اسلام و بسط و گسترش آن و یا به عنوان دفاع از تجاوز دشمن انجام می­گیرد.

1. معنای انفاق

انفال یعنی اموال عمومی که در اختیار پیامبر(ص) و جانشینان معصوم او (علیهم السالم) قرار دارد و در زمان غیبت، اختیار آن با ولی امر مسلیمن است (تحت تصرف حکومت اسلامی است) و از آن باید در مصالح عمومی جامعه و به سود همگان بهره­برداری شود. (اجوبة الاستفتاءات، س 1044و1045و1046)

1. خمس معدن

معادنی که توسط شخص خاصی یا با مشارکت اشخاص با یکدیگر استخراج می‌شود خمس در آن واجب است، مشروط بر این که آنچه آن شخص استخراج کرده و یا سهم هریک از اشخاص که با مشارکت با یکدیگر اقدام به استخراج کرده‌اند بعد از کم کردن هزینه‌های استخراج و تصفیه، به مقدار بیست دینار طلا یا دویست درهم نقره یا معادل قیمت یکی از آن دو باشد. (اجوبة الاستفتاءات، س 893)

11. نحوه‌ی محاسبه‌ی خمس سرمایه و پرداخت آن «2»

برای محاسبه خمس سرمایه، ابتدا هرچه کالا و پول نقد وجود دارد را در سرسال خمسی حساب و قیمت‌گذاری کرده خمس آن را می‌پردازند، سپس در سال بعد مجموعه‌ی آن را با سرمایه‌ی اصلی می‌سنجند اگر چیزی اضافه بر سرمایه موجود باشد سود محسوب می‌شود وبه آن خمس تعلق می‌گیرد و اگر چیزی اضافه بر سرمایه‌ی اولیه افزوده نشده باشد پرداخت خمس واجب نیست، مثلاً فردی که سرمایه‌اش نود و هشت رأس گوسفند و مقداری پول نقد بوده که خمس آنها را پرداخت کرده، اگر سر سال خمسی مجموع قیمت گوسفندهای موجود با اموال نقدی که دارد بیشتر از مجموع قیمت نود و هشت رأس گوسفند با پول نقدی باشد که قبلاً خمس آن را پرداخته، مقدار زاید خمس دارد.

(اجوبة الاستفتاءات، س 948و982و985)

10. نحوه‌ی محاسبه‌ی خمس درآمد و پرداخت آن

1. تعلق خمس به عین درآمد

خمس به عین درآمد (همان عین معین موجود در خارج اعم از پول و کالا) تعلق می‌گیرد و صاحبان خمس در تمام اجزای عین با مالک شریکند، از این رو مالک مجاز نیست بدون اذن ولی امر خمس در تمام عین قبل از پرداخت مس تصرف کند (چه تصرف حقیقی و خارجی باشد، مثل خوردن، بخشیدن، اجاره دادن، صلح کردن) هرچند آن را به ذمه گرفته و خود را بدهکار صاحبان خمس بداند و در فرض تصرف در عین و تلف آن ضامن خواهد بود همچنین مجاز نیست در بخشی از عین، قبل از پرداخت خمس تصرف کند، هرچند باقیمانده‌ی از عین به مقدار خمس آن وبیشتر باشد و او نیز تصمیم بر پرداخت خمس از باقیمانده را داشته باشد.