پيامبر اکرم (ص) در سال دهم هجري از طرف خدا ماموريت يافت تا شخصاً در مراسم حج شرکت کند و حج کامل را به مسلمانان بياموزد . به دستور پيامبر در ماه ذيقعده در شهر مدينه و در ميان قبايل اعلام شد که پيامبر عازم حج است .
در پي اين اعلام هزاران نفر در اطراف مدينه خيمه زدند و همه در انتظار حرکت پيامبر بودند . پيامبر اکرم (ص ) در اواخر ماه ذيقعده ، (( ابودجانه )) را در مدينه جانشين خود کرد و در حالي که شصت قرباني به همراه داشت به سوي مکه حرکت کرد و در ((ذوالحليفه)) (منطقه اي که مسجد شجره در آن قرار دارد ) احرام بست و به سوي مکه حرکت کرد و در روز چهارم ماه ذي حجه ، در حالي که حمد خدا و درود بر ابراهيم (ع) را بر زبان داشت ، وارد مکه شد. امير مومنان (ع) نيز که از سوي پيامبر (ص) براي دعوت مردم يمن با اسلام ، به آن منطقه اعزام شده بود ، با شنيدن خبر حرکت پيامبر به سوي مکه در حالي که 34 قرباني به همراه داشت ، براي شرکت در مراسم حج از يمن بازگشت و در نزديکي مکه پيامبر اکرم (ص) را ملاقات کرد .

براي  تحقق ولايت درانسان هم چنان که بايد   اسباب وشرايط ان را فراهم کرد بايد موانع ان را نيز شناخت ودرجهت زدودن ان تلاش وکوشش کرد تا با رفع موانع به حقيق ولايت دست يافت ان موانع عبارت است از گرايش به دنيا    وانجام گناه
گرايش به دنيا
يكي از موانع بزرگ تحقق ولايت در انسان، گرايش به عالم طبيعت و دنيا است. قرآن درباره كساني كه با وجود بر خورداري از آيات الهي، نتوانستند از فيض الهي بهره ببرند كنند و در نتيجه گمراه شدند مي‌فرمايد: عابد اسرائيلي كه ما آيات خود را به او عطا كرديم، اما او بر اثر گرايش به طبيعت و احساس جاودانگي در زمين، از پوشش آيات ما خارج و گرفتار ظلمت شد، و شيطان از پي او در آمد و از گمراهان شد. اگر ما مي‌خواستيم، مي‌توانستيم او را بالا ببريم. اما هر كس بايد با اختيار خود با فكر و انديشه خود به كمال برسد، نه با ترفيع درجة اجباري. اما او به پستي گراييد و از هواي نفس پيروي كرد. مثل او مثل سگ است كه اگر به او حمله كني يا به حال خود واگذاري، دهانش را باز مي‌گذارد
گويا چنان تشنة دنياپرستي است كه هرگز سيراب نمي‌شود. و يا فكر مي‌كند كه اموال جمع شده، او را زمين جاودانه نگه مي‌دارد. پندار باطل، مانع صعود و قرب انسان به خداي سبحان مي‌شود.

از امام باقر علیه¬السلام نقل شده است: … سپس ولایت نازل شد و آن در روز جمعه در عرفه بود، چون دین ولایت علی بن ابی طالب علیه¬السلام کامل می¬شد. در این هنگام پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم بدون این که چیزی بر زبان آورد. در پیش خود گفت: مردم تازه مسلمانند و آثار جاهلیت در میانشان باقی است. اگر من این مطلب را دربارة پسر عموی خود ابلاغ کنم، ممکن است، هر کسی چیزی بگوید. از این جهت دستور قطعی از جانب خدای سبحان آمد که اگر این مأموریت را ابلاغ نکنم، مرا عذاب خواهد کرد و این زمانی بود که آیة ﴿ یا أیّها الرّسول بلّغ ما أُنزِل إلیک من ربّک و إن لم نفعل فما بلّغت رسالته والله یعصمک من النّاس إن الله لایهدی القوم الکافرین ﴾  نازل شد.

پاسخ: اين پرسش- كه در قالب مغالطه هايي پررنگ و لعاب ارائه مي شود تا كنون به صورت هاي مختلفي طرح شده است، كه مجموع آنها را به دو شكل: درون ديني و برون ديني، مي توان تقسيم كرد. در شكل درون ديني، با استناد به برخي آيات قرآني سعي مي شود هرگونه محدود كردن آزادي ها منافي با دين معرفي شود. و در شكل برون ديني نيز از سه منظر متفاوت به پرسش فوق نظر شده، و سعي مي شود با تكيه بر مختار بودن انسان، اومانيسم و انسان محوري، و مسئوليت گريزي و حق خواهي انسان در عصر مدرنيته چنين وانمود شود كه دين حق تحديد آزادي ها را ندارد، و اساساً بايد دين را به گونه اي تفسير كرد كه در برابر آزادي قرار نگيرد.
ما نخست شكل درون ديني شبهه را پاسخ خواهيم گفت، سپس به پاسخگويي شكل برون ديني شبهه پرداخته، و از هر سه منظر به بحث خواهيم نشست.

ایمان، بدون شناخت امام زمان (عج) تحقق نمی‌پذیرد؛ در این باره دلیل‌‌هایی وجود دارد.
1. دلیل عقلى: علت‌ها و فلسفه‌هایی که در ضرورت و لزوم وجود پیامبر(ص) گفته‌اند، بر ضرورت وجود جانشین پیامبر نیز صادق است. پس بر خداوند متعال واجب است او را نصب فرماید، بر مردم نیز واجب است آن امام را بشناسند؛ زیرا پیروی کردن بدون معرفت امکان ندارد.
2. دلیل نقلى: روایاتی فراوان در حدّ تواتر در این باره وارد شده که برخی از آنها را، «کلینی» آورده است.
در کتاب «کمال الدین» نیز می‌خوانیم:
«هرکه در چهار چیز شک کند، به همه اموری که خداوند نازل فرموده، کافر است: یکی از آنها معرفت امام در هر زمان به شخص و صفتش است».

امام مهدی (ع) نه تنها امید اسلام بلکه امید بشریتی است که زیر یوغ بردگی ، ستم و استثمار منکوب شده است او فاتح بزرگی است که اراده انسان را آزاد می کند و امتها و ملتها را از چنگال اعتقادات و نظامهای فاسدی که زندگی را ه دوزخی تحمل ناپذیر بدل کرده اند رهایی می بخشد.
امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف همه مراحل زندگیش معجزه ای بزرگ از معجزات اسلام بوده است، خداوند متعال ولادت او را چون ولادت حضرت موسی پنهان داشت  زیرا نیروهای حکومت عباسی به دنبال دست یافتن به او بودند و شرایط بسیار دشوار بود. عمر طولانی حضرت طی نسلهای متعدد نیز معجزه است، همانطور که ظهور ایشان و بیان احکام درخشان اسلام کار خارق العاده دیگری است که خداوند با ظهورش به بشریت ارمغانی گرانبها عطا می کند.

برای معنای«رکوع»در آیه ولایت و درباره جمله «وهم راکعون» احتمالاتی مطرح است که به آن اشاره می شود:
1.«رکوع» به معنای نماز خواندن باشد و آیه«وهم راکعون» جمله ای مستقل است، نه این که حال زکات دهندگان  را بیان کند،و نیز حرف «واو»در آن برای  عطف است، نه حالیه. بر این اساس،«راکعون»به معنای نمازگزاران است، مانند آیه«وارکعوامع الراکعین».(بقره /43)
این احتمال مردود است،زیرا مسأله اقامه نمازوصحبت ازنمازگزاران درجمله«الذین یقیمون الصلوه»درهمین آیه آمده وذکردو بارآن،تکرار بدون فایده است، پس رکوع به معنای نماز خواندن نیست.

رابطه دین با آزادی چیست؟ آیا باید دین را مقدم بر آزادی دانست؟ یا بالعکس، آزادی اصل است و دین تابعی از آن؟
گروهی چنین پنداشته اند که آزادی اصل و مقدم بر هر چیزی و از جمله دین است. زیرا اگر دین را اصل بدانیم و آزادی را پرتوی از آن، به هنگام پذیرش دین آزاد نخواهیم بود. به عبارت دیگر، پذیرش اصل دین- مانند هر کار اختیاری دیگر انسان- وقتی ارزشمند و مستلزم اجر و ثواب الهی است که آزادانه و از روی اختیار باشد و اگر آزادی را فرع و جایگاه آن را بعد از دین بدانیم. لازمه اش آن است که به هنگام پذیرش دین آزاد نباشیم و در نتیجه عمل ما هم عاری از اختیار می گردد. در حالی که انتخاب دین باید آزادانه صورت گیرد و ایمان، به عنوان یک عمل اختیاری که ریشه در ژرفای قلب آدمی دارد، چیزی نیست که با زور و اجبار بتوان بر کسی تحمیل کرد و از همین رو خداوند هم در قرآأن کریم می فرماید:
«لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی» بنابراین آزادی اصل و مقدم بر دین است و اساساً وجود و اعتبار دین در پرتو آزادی معنا پیدا می کند.

حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در نامه خود به سفیر دومش محمد بن عثمان ، می نویسد :
اما در مورد علت غیبت ، خدای تبارک و تعالی می فرماید : « ای کسانی که ایمان آورده اید هرگز نپرسید از مسائلی که اگر فاش شود شما را اندوهگین سازد ». هر یک از پدران من بیعتی از طاغوتهای زمان بر گردن داشت ولی من هنگامی ظهور خواهم نمود که بیعت احدی از طاغوتها به گردنم نباشد.
واما کیفیت انتفاع مردم از وجود من همانند انتفاع آنها از خورشید است، هنگامی که ابرهای تیره آن را بپوشانند، و من برای اهل زمین امان هستم همانطور که ستارگان برای اهل آسمان امانند، در مورد چیزهایی که به شما سودی نخواهد بخشید پرسش نکنید و در مورد آنچه به شما بیان شده خود را به زحمت نیندازید «و أکثروا من الدّعاء الّا بتعجیل الفرج فانّ فی ذلک فرجکم و السلام علی من اتّبع الهدی ». در رابطه با تعجیل فرج بسیار دعا کنید که فرج شما نیز به آن بسته است و سلام بر کسی که از هدایت پیروی کند.

بهتر است ابتدا توضيحي درباره مفاهيم اصلي سوال داده شود،سپس به پاسخ بپردازيم .
حكومت
اگر چه تعريفهاي مختلفي از اين وا‍‍‍‍‍‍‍‍‍ژه در كتب علوم سياسي ارائه شده است ، اما ، مي توان حكومت را به طور ساده اين گونه تعريف كرد : حكومت ارگاني رسمي است كه بر رفتارهاي اجتماعي افراد جامعه نظارت داشته ، و سعي مي كند به رفتارهاي اجتماعي مردم جهت بخشد . اگر مردم از طريق مسالمت آميز ، جهتدهي را پذيرا شدند، مطلوب حاصل است وگرنه حكومت با توسل به قوه قهريه اهدافش را دنبال مي كند.
يعني اگر كساني از مقررات وضع شده كه براي رسيدن به هدف مورد نظرحكومت لازم است ، تخلف كنند با كمك دستگاههاي انتظامي مجبور به پذيرفتن مقررات مي شوند. كه اين تعريف شامل حكومتهاي مشروع و نامشروع مي شود.

أمّا الكتاب: فقوله سبحانه: ((وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّـهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّـهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ))[1] ـ سورة البقرة: الآية251.؛ و «داوود» (نوجوان نیرومند و شجاعی که در لشکر «طالوت» بود)، «جالوت» را کشت؛ و خداوند، حکومت و دانش را به او بخشید؛ و از آنچه می‌خواست به او تعلیم داد. و اگر خداوند، بعضی از مردم را به وسیله بعضی دیگر دفع نمی‌کرد، زمین را فساد فرامی‌گرفت، ولی خداوند نسبت به جهانیان، لطف و احسان دارد.
إذ من المعلوم أنه لولا الحاكم المطاع، ذو النفوذ، لزم فساد الأرض فساداً كلياً أو في الجملة، بضميمة أنه لا حقَّ لغير الفقيه التولّي زمان وجود الفقيه بالضرورة والإجماع.

اشاره: بزرگ ترين نعمت خداوند براي ايران اسلامي در دوران کنوني را بايد وجود بابرکت ذريه باکفايت حضرت زهرا (س) ولي فقيه جامع شرايط حضرت آيت ا… خامنه‌اي دانست؛فقيهي بت شکن که بايد به امام زمان(عج) به واسطه چنين نائبي تبريک گفت. مراجع عظام تقليد و عارفان روشن ضمير، همواره در خط مقدم دفاع از نظام جمهوري اسلامي و ولي فقيه زمان که نائب حضرت ولي‌عصر(عج) مي‌باشد قرار دارند. اينان در موقعيت‌هاي گوناگون بارها در وصف ولايت فقيه و مصداق آن سخناني راهگشا بيان کرده اند. گزيده‌اي از اين بيانات‌‌، هديه‌اي است تقديم به همه کساني که قلبشان به عشق قائم آل محمد(عج) و در پرتو ايشان، به عشق رهبر محبوبمان مي‌تپد.