اوصافي که ما درباره خداي متعال به کار میبريم مفاهيمي است که ابتدائاً از مخلوقات و محسوسات گرفتهايم. در مرتبه بعد عقل ثابت میکند که اين مفاهيم مصاديق غير حسي نيز دارد و با توسعه در آنها اين مفاهيم براي آنها نيز استفاده ميشود. بزرگي و کوچکي دو مفهومي هستند که ابتدا ما آنها را براي اجسام و حجمها به کار میبريم. وقتي دو جسم را با هم مقايسه میکنيم، میگوييم يکي بزرگ و ديگري کوچک است؛ يعني حجم يکي بيشتر و حجم ديگري کمتر است.
برای این که هرچه فکر کنیم به بزرگی خدا نمی رسیم. پس هرچه می توانیم باید تلاش کنیم قلبمان را حاضر کنیم و بزرگی او را بیابیم تا کوچکی خودمان را در مقابل او حس کنیم وحقیقتاً اورا عبادت کنیم. ـ پيامبر خدا صلّى الله عليه و آله : هر چيز گزيده اى دارد […]
یکی از مساًل حاد زنا شویی تعدد زوجات و ازدواج است . درانتخاب اینکه شوهریکی باشد و زن چندین (پلی گامی ) یازن یکی باشد وشوهر متعدد(پلی آندری) وحاد بودن مسًله بعلت اختلاف عقاید در باره آنهاست مخصوصادرباره تعدد زوجات ، یک طرف مسلمانانند ومتکی به مذهب که یک مرد اجازه گرفتن چهارزن عقدی وچند متعه دار دو طرف دیگر نصار او برخی از قبایل دیگرکه با بیش از یک زن(البته قانونی)گرفتن ناساز گارند.تعدد ازواج نیز یک طرف مسلما نانند که حتی از نام ان تنفردارندوآنراحرام میدانند وازطرف دیگر بعضی مسلکها وقبیله هایندکه آنراتجویز مینما یند واز اینکه یک زن چندشوهر داشته باشدبنظر صلاح مینگر ند وانراروامیدارد.
زمين و خورشيد در قرآن 1. آياتي از سوره يس: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (يس: 38) (لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لَااللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَك يَسْبَحُونَ) (يس: 40)54 2. (وَتَرَي الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّالسَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)(نمل: 88)55 3. (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا)(ملك: 15)56 4. (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) (نازعات: 30)57 زمين و خورشيد در روايات روايات زيادي در متن كتاب هاي حديثي شيعه وارد شده است كه به نوعي دلالت بر حركت زمين در آسمان دارند، كه ملاحظه آن ها از لحاظ نگرش درون ديني به مسئله هيئت و دين، بسيار مهم است. از اين رو، برخي از آن ها را بررسي مي كنيم:
فصل اوّل: تاریخچه وهابیت:
مسلک وهابى منسوب به شیخ محمد فرزند “عبدالوهاب” نجوى است و این نسبت از نام پدر او “عبدالوهاب” گرفته شده است.
به گفته برخى از دانشمندان، علت اینکه این مسلک را بنام خود شیخ محمد نسبت نداده اند یعنى “محمدیه” نگفته اند. این است که مبادا پیروان این مذهب نوعى شرکت با نام پیامبر (ص) پیدا کنند. و از این نسبت سوء استفاده نمائید.
شیخ محّمد در سال 1115 هجرى قمرى در شهر “عُیینَه” از شهرهاى “نجد” تولد یافت. پدرش در آن شهر قاضى بود. شیخ از کودکى به مطالعه کتب تفسیر و حدیث و عقائد سخت علاقه داشت، و فقه حنبلى را نزد پدر خود که از علماء حنبلى بود، آموخت.
وى از آغاز جوانى بسیارى از اعمال مذهبى مردم “نجد” را زشت مى شمرد در سفرى که به زیارت خانه خدا رفت بعد از انجام مناسک به مدینه رهسپار شد در آنجا توسل مردم را به پیامبر در نزد قبر آن حضرت انکار کرد سپس به نجد مراجعت نمود و از آنجا به بصره رفت به این قصد که از بصره به شام رود، مدتى در بصره ماند و با بسیارى از اعمال مردم به مخالفت پرداخت، ولى مردم بصره وى را از شهر خود بیرون راندند. در راه میان “بصره و شام” زبیر نزدیک بود از شدت گرما و تشنگى و پیاده روى هلاک شود، اما مردى از اهل زبیر مى خواست از زبیر به شام سفر کند ولى چون توشه و خرج سفر به اندازه کافى نداشت مقصد را عوض کرد و رهسپار شهر احسا شد و از آنجا آهنگ شهر حریمله از شهرهاى نجد را نمود.
در این هنگام که سال 1139 بود، پدرش عبدالوهاب از عینبه به حریمله انتقال یافته بود.
انحراف اُموي ريشه تفكّر وهّابي
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
«الحمد للَّه ربّ العالمين وصلّى اللَّه على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين ولعنة اللَّه على أعدائهم أجمعين».
«قال اللَّه الحكيم في محكم كتابه أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم»
)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ((1).
اى كسانى كه ايمان آوردهايد! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد و وسيلهاى براى تقرّب به او بجوييد و در راه او جهاد كنيدباشد كه رستگار شويد
قرآن و حيات برزخى مردگان:
بر اساس آيات قرآن كريم، موت به معناى نابودى و انعدام نيست، بلكه انتقال از منزلى به منزل ديگر است. انسانها پس از مرگ داراى حيات برزخى هستند. براى تأييد اين مطلب آيات فراوانى در قرآن كريم وجود دارد كه به برخى از آنها اشاره مىنماييم.
نام مبارک آن حضرت، «علی» کنیهی آن حضرت «اباالحسن»، و مشهورترین القابش «زین العابدین» و «سجاد»، نام مادر آنحضرت «شهربانویه» میباشد.
ولادت آن حضرت در سال ۳۸ هجری بوده و حدود دو سال از عمر شریفشان میگذشت که جدش امیرمؤمنان علیهالسلام به شهادت رسیدند. بعد از آن مدت ده سال شاهد حوادت دوران امامت عموی خویش امام مجتبی (علیهالسلام) و پس از شهادت آن حضرت دوران ده سال امامت، کنار پدر بزرگوارشان سیدالشهداء علیهالسلام بودند.اداب تدریس ومربی گری 1 مقدمه انسان از آغز تا پایان زندگی خویش به طور فطری ارزشهای اخلاقی را درک می کند و به آنها گرایش دارد ، به همین روی پژوهشهای اخلاقی همواره یکی از مهمترین دغدغه های اندیشمندان بوده است و امروزه توسعه تکنولوژیک جوامع صنعتی و پیچیده تر شدن روایط انسانی و […]
دعای روز اول ماه مبارک رمضان اَللّـهُمَّ اجْعَـلْ فِيـهِ صِيامَ الصَّائِمِينَ وَ قِيامِي فِيهِ قِيامَ الْقائِمِينَخدايا روزه مرا در اين روز مانند روزه داران حقيقي قرار ده و اقامه نمازم را مانند نمازگزاران واقعي گردانوَ نَبِّهْنِي فِيـهِ عَنْ نَومَةِ الْغافِلِينَ وَهَبْ لِي جُرمِي فِيـهِ يَا إِلهَ الْعَـالَمِينَو مرا از خواب غافلان ياد تو، هـوشيار و […]
اَللَّـهُمَّ ارْزُقْنِي فِيه رَحْمَةَ الْاِيْتامِ خدايا مرا در اين روز ترحم به يتيمانوَأَطْعَامَ الطَّعَامِو اطعام به گرسنگانوَ أِفْشَاءَ السَّلَامِو افشاء و انتشار سلام در مسلمانانوَ صُحْبَةَ الْكِرَامِو مصاحبت و همنشيني با نيكان، نصيب فرمابِطَوْلِكَ يَا مَلْجَـأَ الْاَمِلِينَ.به حق انعامت، اي پناه آرزومندان عالم. يتيم نوازي در اولين فقره از دعاي روز هشتم ميخوانيم »اَللَّهُمَّ ارْزُقْنِي […]
اَللَّـهُمَّ وَفِّقْنِي فِيهِ لِمُوَا فِقَةِ الْأَبْرَارِخدايا مرا در اين روز، بر موافقت نيكان عالم، موفق بدار وَجَنِّبْنِي فِيهِ مُرَافَقَةَ الْأَشْرَارِو از رفـاقت با اشرار دور گردانوءَاوِنِي فِيهِ بِرَحْمَتِكَ اِلَي دَارِ الْقَرَارِ و مـرا در بهشت دارالقـرار، به رحمتت منزل دهبِأِلَهِيَّتِكَ يَا اِلَهَ الْعَالَمِينَ.به حــق الهيّت و معبوديّتت، اي خـداي عالميان. در اولين عبارت از دعاي […]
اَللَّـهُمَّ اهْدِنِي فِيهِ لِصَالِحِ الْاَعمَالَ خدايا مرا در اين روز به اعمال صالح، راهنمائي كنوَاقْضِ لِي فِيهِ الْحَوائِجَ وَالْأَمَالَو حـاجتها و آرزوهايم را، برآورده سازيَا مَنْ لايَحْتاجُ إِلَي التَّفْسِيرِ وَ السَّؤَالِاي كسي كه نيازمند به شرح و سؤال بندگان، نيستييَا عَالِماً بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَاي خدائي كه ناگفته به حاجات و سرائر خلق، آگاهيصَلِّ عَلَي […]